在"中文"词典里怡情理性}的意思

怡情理性的发音

怡	情	理	性
yí	qíng	lǐ	xìng

怡情理性在中文中的意思是什么？

在中文 词典里怡情理性的定义

怡情理性 陶冶性情。

怡情理性的翻译

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该章节所呈现的将怡情理性由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«怡情理性»。

• 中文: 怡情理性
• 翻译者中文 - 西班牙语: Razón construye
• 翻译者中文 - 英语: Reason builds
• 翻译者中文 - 印地语: कारण बनाता है
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: يبني السبب
• 翻译者中文 - 俄语: Причина строит
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: motivo constrói
• 翻译者中文 - 孟加拉语: মূলদ তৈরী করে
• 翻译者中文 - 法语: raison construit
• 翻译者中文 - 马来语: rasional membina
• 翻译者中文 - 德语: Grund baut
• 翻译者中文 - 日语: 理由ビルド
• 翻译者中文 - 韩语: 이유 구축
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: nyoto di bangun
• 翻译者中文 - 越南语: lý do xây dựng
• 翻译者中文 - 泰米尔语: Yiyi பகுத்தறிவு
• 翻译者中文 - 马拉地语: कारणाचा बनवतो
• 翻译者中文 - 土耳其语: rasyonel kurar
• 翻译者中文 - 意大利语: motivo costruisce
• 翻译者中文 - 波兰语: Powód buduje
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Причина будує
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Expunere de motive se bazează
• 翻译者中文 - 希腊语: Αιτιολογία χτίζει
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Daarom bou
• 翻译者中文 - 瑞典语: anledning bygger
• 翻译者中文 - 挪威语: grunnen bygger

与 «怡情理性»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现怡情理性的用法。与怡情理性相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

不要讓錯別字害了你

從「怡」的成語還有「下氣怡色」(態度恭順,臉色和悅)、「心曠神怡」、「怡堂燕雀」(比喻身處險境而不白知)、「怡然白得」、「怡然稱快」· ,而其他從「頤」的成語還有「大快朵頤」、「方頤大口」(指人相貌堂堂)、決 同前往。 ... 也作「怡情理性」、「怡情恰性」。怡情,怡悅 ...

蔡有秩, 2014

徐幹思想研究

李文獻 第六章敎育思想與士行二三三。更言之,唯有透過敎育,方能成就人之完美也。欲成德立行,底於聖人之境,須先疏神達思,怡情理性:欲疏神達思,怡情理性,則須從事於學終。 5 論學之重,人道爲先;而爲學之道,則以疏神達思,怡情理性始,以成德立行,底於 ...

李文獻, 1992

成語源 - 第 52 页

書經周官:「 6 忽荒政 0 」【怠慢忘身 1 气齊^严 4 怠情漫易,不知修身。荀?動學:慢忘身,禍災乃作。」【怡色柔 ... 中論治學:「學也者,所以疏神建思,怡情理性,聖人之上務也二【怡然自得】 1 8 7 ^力 6 和愉閒適,自得其樂。列子黄帝:「怡然自得。」陶潛桃花源記:「黄 ...

陳國弘, 1981

中国春联大典 - 第 184 页

2 怡情:即"怡情理性"之略。谓使心情快乐舒畅。汉徐斡《申论,治学》: "学也者,所以疏神达思,怡情理性,圣人之上务也。"又作"怡情悦性"。文墨有真趣;园林无俗情。文章千古事 1 ;花月一帘春。[注] 1 文章千古事:语出唐杜甫《偶题》诗: "文章千古事,得失寸心知。

裴国昌, 2000

中論:

學也者,所以疏神達思,怡情理性,聖人之上務也。民之初載,其矇未知,譬如寶在於玄室,有所求而不見,白日照焉,則群物斯辯矣。學者心之白日也,故先王立教官,掌教國子,教以六德曰:智、仁、聖、義、中、和;教以六行曰:孝、友、睦、姻、任、恤;教以六藝曰:禮、 ...

徐幹, ‎程榮, 2014

Zhongguo zhe xue si xiang shi: Liang Han, Nan Bei chao pian

徐幹說治學在於口疏神達思,怡情理性。口他分神和思,情和性。神是心神,也就是人的精神,「疏神日和宋程穎所說心不繫於物的意思相近。思是思慮,思慮要通達,不能閉塞。情為七情,而以好惡為主, F 怡情口是便情有合理的發揮,人能心中怡樂。性為人性, T ...

Guang Luo, 1986

中國哲學思想史: 兩漢南北朝篇 - 第 351 页

徐幹說治學在於口疏神達思,怡情理性。 d 他分神和思,情和性。神是心神, .也就是人的精神, F 疏神」和抹璀擷所說心不繫於物的意思相近。思是思慮,思慮要通達,不能閉塞。情為七情,而以好惡為主, F 怡情口是便情有合理的發揮,人能心中怡樂。性為人性, F ...

羅光 (1911-), 1985

漢唐敎學思想

疏神達思,怡情理性,聖人之上務也。民之初載,其矇未知,譬如寶在松兀室,有所求而不見,白日照焉,則群物斯辯矣。學者,心之白日也。此言學之為用.所以「疏神達思,怡情理性』。所謂疏神,意即疏導精神,使有所寄託。所謂達思,意即運用思考,學以致用。所謂怡 ...

王雲五, 1970

白話菜根譚

馮作民, 洪自誠 # 5 泊:怡靜無爲,據「漢書』「敍傳」說:『淸说潸泊,歸之自然。』可見所謂^泊明志的人,就是有退^思想的遽性怡情:也作怡情適性、怡情悅性、怡情理性,指使心潸愉快锛神爽朗而苜。憂勤:絞盡腦汁和體力去作事的意思。〔注解〕人羣也就不會有 ...

馮作民, ‎洪自誠, 1985

中国音乐文物大系: 湖北卷 - 第 2 卷 - 第 43 页

琴盖有篆铭"怡情理性" 4 字,其中"理"字有增笔。音乐性能击弦乐器,为"恩施扬琴"的主要伴奏乐器之一。恩施扬琴又名恩施丝弦,为当地主要的民间曲艺形式之一,流行于恩施、咸丰、利川、来凤、宣恩等地,其历史可上溯至清代同治年间。表演形式为坐唱, ...

黃翔鹏, 1996