与 «谊士»相关的中文书籍
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谊士的用法。与
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新編資治通鑑繁體版 第九部: 第241卷至第270卷
郭誼、王協謀殺劉積以自贖.積再從兄中軍使匡周兼扭牙.誼患之,言於積日: _ 「士三郎在牙院,諸將皆莫敢言事,恐為士三郎所疑而獲罪,以此失山東。今誠得十三郎不入,則諸將始敢盡言,采於眾人,必獲 o 上積召匡周諭之,使稱疾不入。匡周怒日:「我在院中, ...
誼少慷慨,有大志,便弓馬,博覽群言。周閔帝時,為左中侍上士。時大冢宰宇文護執政,勢傾王室,帝拱默無所關預。有朝士於帝側,微為不恭,誼勃然而進,將擊之。其人惶懼請罪,乃止。自是朝士無敢不肅。歲餘,遷御正大夫。丁父艱,毀瘁過禮,廬於墓側,負土成墳。
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九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展: - 第 161 页
此序一方面反映出李祁之遺民情結,另一方面則顯示二人之年誼。而在同一序中,李祁將余闕與改仕明朝,享受尊榮之劉基在鼎革之際的行為做一強烈對比:「使皆為世之貪生畏死、甘就屈辱,而猶靦然以面目視人者,則斯文之喪,蓋掃地盡矣,豈非廷心之罪人哉 ...
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... 為「士廿□ ( t , e , ) ,字寫作「牠」。國閩辟典也有音士廿/ ( t / e ' ) ,字卻擴作「宅」,其實就是「牠」字、它說:「厝牠(古只人士廿/ ) ( ts ' u 人 t / e ... 閩南音誼士廿/ ( □ y )。叟方的母母跟詢母看起來差別很大,不過,閩南音誼士各( t / e , )和古音很接近。先從些母來 ...
使吼惜將死士而救之] ,死士即敢死之武士。又征沼言擠帽任好士,然士之深見侮而不山者則滑王不以為臣,皺然.在帽庄之概念中,士必是勇武而敢硝者。凡此皆足誼古者所誼士即武士,亦即有武藝之士矣。因士係有武藝者,故士之巧者能因人之力以為己之力, ...
臣聞雷霆之所擊,無不摧者,萬鈞之所壓,無不靡者,今人主之威,非特雷霆也,勢重非特萬鈞也,開道而求諫,和顏色而受之,用其言而顯其身,士猶恐懼而不敢自盡,又況于縱慾恣暴,惡聞其過乎!昔者周蓋千八百國,以九州之民,養千八百國之君,君有餘財,民有餘力, ...
有此數語,彼后日負心,愈覺可恨也。今聽見說這話,滿臉是笑,說道:「承兄不棄,小女得配令郎,真得所天了,但弟不敢仰扳耳。」多誼見他喜允,進來對后氏說知,后氏道:「我也久有此意,如此甚好?」王恩就告訴薄氏,薄氏巴不能夠,連聲慫恿。過了兩日,多誼選了個 ...
... 仲玉次子名澜娶黄氏生子世顾世高葬溪尾世木^廷泽子字尚时无子以世高次子世谊嗣葬山头井世增廷显子字尚魯娶生子士通葬溪尾山世顾廷规长子名尚止殇世高廷规次子字尚抑娶蔡氏生子士谨士谊士训七世八世士诏士谊出继世杰 十一世十二世士谊 ...