在"中文"词典里仪天}的意思

仪天的发音

仪	天
yí	tiān

仪天在中文中的意思是什么？

在中文 词典里仪天的定义

仪天 1.测候天体。 2.与天相比配。 3.宋代所用历法之一。

仪天的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到仪天的25种语言翻译

该章节所呈现的将仪天由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«仪天»。

• 中文: 仪天
• 翻译者中文 - 西班牙语: día Instrumento
• 翻译者中文 - 英语: Instrument days
• 翻译者中文 - 印地语: साधन दिनों
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: أيام الصك
• 翻译者中文 - 俄语: Инструмент дней
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: instrumento dias
• 翻译者中文 - 孟加拉语: যন্ত্র ডে
• 翻译者中文 - 法语: jours de l´instrument
• 翻译者中文 - 马来语: Hari instrumen
• 翻译者中文 - 德语: Instrument Tagen
• 翻译者中文 - 日语: 楽器の日
• 翻译者中文 - 韩语: 악기 일
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Day instrument
• 翻译者中文 - 越南语: ngày Instrument
• 翻译者中文 - 泰米尔语: கருவி நாள்
• 翻译者中文 - 马拉地语: इन्स्ट्रुमेंट दिवस
• 翻译者中文 - 土耳其语: Enstrüman Günü
• 翻译者中文 - 意大利语: Strumento giorni
• 翻译者中文 - 波兰语: dni Instrument
• 翻译者中文 - 乌克兰语: інструмент днів
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Instrumentul de zile
• 翻译者中文 - 希腊语: Μέσο ημέρες
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): instrument dae
• 翻译者中文 - 瑞典语: instrument dagar
• 翻译者中文 - 挪威语: instrument dager

与 «仪天»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现仪天的用法。与仪天相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

斎醮科仪天师神韻: 龙虎山天师道科仪音乐硏究

本书对江西龙虎山天师道科仪音乐进行研究,指明了天师道科仪与音乐的关系,并结合道人的音乐美学观,从整体上论述其音乐的实质。

傅利民, 2003

中国古历通解 - 第 549 页

求中盈度乾元求平交朔日仪天求天正朔入交求次朔望中盈仪天求次朔入交求月离朔交初度分乾元求朔望交分仪天求入交常日仪天又有求朔、望入定交日求月入阴阳历乾元求朔望阴阳定分仪天求月行阴阳历求食甚定余(乾元、仪天同)求入食限(乾元、仪天 ...

王应伟, 1998

妩媚则天

日召仪天览过人,棋力匹胜于我 o ” “恩? ”我先皇一惊,定睛看去,黑子栗已成破竹之势,搅得白子渍不成军 o “昭仪此局已星特胜之局但你胜得并不明智 o 此乃险中求胜之法,稍有不慎`丁步,亦可全身而退 o ”片刻的寂静菖排阵醇藓〕卧峙韶我颐噩灏、(【一茁, ...

深水城, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

天曌芳华：武则天正传

那太监半推半就地说:“小的来报喜前,昭仪娘娘已有赏赐啦。”不管是皇宫还是后宫,那些太监、宫人都愿意替武昭仪办事,因为武昭仪对待太监宫人很是和蔼友善,而且出手大方。不像别的嫔妃,总是一副盛气凌人的样子,把太监宫人当作奴才使。故而,不管帝 ...

陈洋, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

仪礼注疏 - 第 1 卷 - 第 926 页

郑玄, 贾公彥. 子之称,言谓妄子得后人,妻第二巳下子不得后人,是以变庶言文,艾者,取艾条之义,不限妄子而已。若然,子不得后人,无后亦当有立后之义也。云"为所后者之祖父母"己下之亲至"若子" ,谓如死者之亲子,则死者祖父母,则当己曾祖父母,齐衰三月也 ...

郑玄, ‎贾公彥, 1999

尔虞我诈的宫廷政治（下）:

我已把这个底交给你,以后不要怪我今天没有把话说明白!”一听事情如此严重,罗崇勋也害怕了,不得不把上面的话原原本本上奏太后。这样太后才完全照吕夷简的意见办了李宸妃的丧事。一场风波暂时平息。明道二年(1034)二月,刘太后要头戴皇帝的仪天 ...

林之满 萧枫 主编, 2014

中國史新論：宗教史分冊: - 第 341 页

比較中古時期經典性(classical)的道教齋醮科儀與新興的各種驅邪召鬼的道法,我們可引用施舟人教授的分類法,稱前者為「科」(liturgy),後者為「法」(rites)30。首先是唐宋時期傳統的道教科儀發生了變化。從唐以前以齋法為主變為醮儀大行其道31。醮儀從 ...

林富士, 2011

九界独尊（下）:

第四百二十三章天都控诉这个门派看来比较守成,没什么特别的科技,众人抵达山下接待亭,天雾虽然是个大派,但是门人十分恭敬谨慎,没有一点气焰凌人的感觉。听陈道山说明,这天都峰单单相当于元婴期的高手,便有七、八十人之多,南方各大派总和起来, ...

兵心一片, 2015

魏源全集 - 第 9 卷 - 第 905 页

初,秉忠以《大明历》自辽、金承用二百余年,浸以后天,议欲修正而殁。世祖既平江南,思用其言,遂以守敬与王恂率南北日官,分掌测验推步,而命文逮与枢密张易主之,左丞龍参预其事。变邀首言: "历之本在于测验,而测验之器莫先仪表。今司天浑仪,苤皇益中迮 ...

魏源, ‎魏源全集编辑委员会, 2004

D8954 儀註備簡 (10卷)

儀註僃簡目錄(終)儀註僃簡山家後學大惠集第一卷天台輔行云。天台者。天者。顛也。(云云)至故以名焉。又有云本名天梯。謂其山高可登而升天。後人訛傳。故云天台。又章安山記云。本稱南岳。周靈王太子晉居之。魂為其神。命左右公改為天台山也。

明釋大惠撰, 2014

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