与 «壹同»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
壹同的用法。与
壹同相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
天子能壹同天下之義,是以天下治也。」啦 2 0 除了上篇所引之文外,在〈尚賢〉中篇及下篇,亦有相同之記載,各級政府為求有效統治,人民即應去除個人之不善的言行,學習每位政治人物符合於善的言行,才能進一步達成上同,是故要上同則須壹同,統治區域 ...
2
天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 307 页
清儒揚州學派「情理論」探微 張曉芬. 致知者知止也。知止者何?為人君止於仁,為人臣止於敬,為人子止於孝,為人父止於慈,與國人交止於信,是之謂止,知止然後謂之知至。226 將五倫之理─「父子有親、君臣有義、夫婦有惠、兄弟有悌、朋友有信」等理,應用 ...
法務部秘書室. 第六铈舍言十棠矛务一、善编年度概(预)算(一)普通公矛务预算 1_ 概算行政院核定法捞部主管 95 年度崴出概算额度新皇瞥(以下同) 237 儡意 4 , 656 蒿 8 千元,上隔绝黄除分配所属栈朗基本需求敦外,芷把握「零基预算」精神以樱踞组戳任 ...
天子唯能壹同天下之义,是以天下治也。“天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则灾犹未去也。今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。”是故子墨子言曰:“古者圣王为五刑,请以治其民。譬若丝缕之有纪,罔罟之有纲,所连收天下 ...
天子唯能壹同天下之义,是以天下治也。“天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则灾犹未去也。今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。”是故子墨子言曰:“古者圣王为五刑,请以治其民。譬若丝缕之有纪,罔罟之有纲,所连收天下 ...
商人首领急忙跑入县衙,须臾,他出来向聂壹报告:“聂大人,县令已被干掉了,我们已经控制了县衙,请大人赶快进衙商议下一步的行止。”聂壹同胡力图进县衙。已有二百多人持刀剑守卫,只见县衙横七竖八地躺着十来个死人,其中一个身穿官服。商人首领道:“ ...
止聲唧霽菫與朦同黑于叉思積切青昔齣靂又醴州地名又與膘逋芮麴生汞也繭懈昔酒也徐邈譠譚會剔世子注 _ _ 宰醴萁子賜峇 ... 苦酒覃又薰也"與湟逋吏起東至於醴卹宵圭曰)澧水】皿'見薯晝躂 h [鈕釦誼亭雪面吞炭鬚荳以毒薰入之 0 天莫奔切典壹同霞墓 ...
國君唯能壹同國之義,是以國治也。國君者,國之仁人也。國君發政國之百姓,言曰:『聞善而不善。必以告天子。天子之所是,皆是之,天子之所非,皆非之。去若不善言,學天子之善言;去若不善行,學天子之善行,則天下何說以亂哉。』察天下之所以治者何也?
一議、預先抽起承買遇籌眾水田壹所,址在林口永與庄,年應的小租谷貳拾石正,公同踏付老媽劉氏掌管,以為蠻彗洳彗之需。倘或百歲以后,開賈外尚剩多少,願作肆份均分,理合批明,存炤。]議、預先抽起承買過誹瑞發官水田壹所,址在大安庄,土名隆恩陜,年應 ...
尙同(下)謂:義,能使天下治。同乎上。换言之,墨子蓋以「統一思想」爲國家之任務,而主張建立絕對權威統治。以爲如此則上下一「上同」(卽「尙同」〕與「下比」對舉。建國家,立天子本意在於「壹同天下之義」;故人必須(乎)其上,而毋有下比之心。」「上之所是,必亦 ...
