与 «贻燕之训»相关的中文书籍
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技自生知,不由師訓。案由,英華作因。束本脫生字,下句諱作「不自訓。」從夫女也... ...從子女也。萊夫下、手下,英華各有一之字。以呈淇家祀,何為胎燕之訓。案祀,英華作祠。「貽燕之訓」,東本脫詰字,英華作「治訓」,非是。(詩大雅文王有肆:「枯厥孫謀,以燕其子。
贪人,品行恶劣、贪财枉法的人。 9 贻厥孙谋:为子孙的将来作好安排,一说意谓留下治国的好策略。《诗经,大雅,文王有声》: "诒厥孙谋,以燕翼子。"毛传: "燕,安;翼,敬也。"汉郑玄笺: "诒犹传也;孙,顺也。"谋,谋划,打算,燕之训:即燕训,同"燕诲" ,闲居时的教导。
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4797 页
事父母以孝闻,友兄姊睦弟妹以悌闻,发自生知,不由师训,其淑性有如此者。夫人为妇时,元氏世食贫,然以丰洁家祀,传为贻燕之训。夫人每及时 ... 常以正颜色训诸女妇,诸女妇其心战兢,如履于冰;常以正辞气诫诸子孙,诸子孙其心愧耻,若挞于市。由是纳下于 ...
董誥, 孫映逵 四一 0 一 I 者。夫人爲婦時,元氏世食貧,然以豐潔家祀,傳爲貽燕之訓。夫人每聞,友兄姊,睦弟妹,以悌聞。發自生知,不由師訓,其淑性有如此之誌在。今所叙者,但齊夫人之事而已。初,夫人爲女時,事父母以孝源派婚姻,有家牒在。比部府君世禄、 ...
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全唐文新編 - 第 11 卷 - 第 23 页
卷六八〇白居易七六七九去鞭扑,常以正顏色訓諸女婦,諸女婦其心戰兢,如履於冰,常以正辭氣誡諸子孫,諸子孫其心愧恥,若撻於市 ... 元氏鄭氏,皆大族好合,而姻表滋多,凡中外吉凶之禮,有夫人為婦時,元氏世食貧,然以豐潔家祀,傳為貽燕之訓,夫人每及時祭, ...
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羅雪堂先生全集 - 第 20 卷 - 第 108 页
皇上御製序聖^之情因辭以,誠^ ^謨訓誥^然具 1 :後, ^爲敏籍首^夫遝! ! ,開天功存繼志制作侔造化生! ?天^ , —之 I 一 ... 成天下之務本乎至誠施諸—極垂裕後; ^則爲貽燕之謀尙其|夙夜祇承以爲致治保邦載莫不以紹衣爲兢兢矧夫翁繾精深規模宏遠嘉:言彝訓.
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Zhuzi wenji daquan leibian
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朱熹, 朱玉, Je 8 Hefte in 6 Faszikel zwischen Holzdeckeln gebunden ZALT, 1730
賴炎元 韓詩外傳考徵(上冊)一七八。」是憶豈凱通片悌弟通。皇矣之不識不知片順帝之則。蘿鱷馴毛詩同。春秋繁鏗媛懊篇引詩亦同片苟子修身篇/淮南原道訓、修務訓/呂寬孟春紀高注引詩作不識不知力與賈子君道、淮南詮言訓作弗識弗知異片明魯詩有二 ...
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 145 页
我知天下之中央,燕之北'越之南是也。」《荀子'不苟》說:「山淵平'天地比。入乎耳'出乎口'釣有須,卵有毛,是說之難持者也'而患施、鄧析能之。」皆古人理解空間和時間關係的反映 o 除《莊子》外,諸子一般都說世界有起始。《呂氏春秋-有始》說:「天地有始。
前代人君雖在宮禁。與人軍。祖宗皆步自內庭 o 出御後殿 o 豈乏人力哉 o 亦欲涉歷廣。稍冒寒暑。此勤身之法也。前代人主。在禁中冠服苟簡 o 祖宗尚華多出落以以來 o 燕居必以禮 o 竊聞陛下炸郊禮畢具禮謝太皇太后 o 此尚禮之法也。前代多深於用刑。
