与 «殷罚»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
殷罚的用法。与
殷罚相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 265 页
据《尚书,康诰》记载, "王曰:外事,汝陈时臬司师,兹殷罚有伦"。外是指商王朝原统治区以外的诸侯国管辖地区。事即理。理和 I 音近,引伸为简册名。"外事"就是有关商王朝统辖区以外诸侯国的律例简册。"汝陈时臬司师"的陈,有列的意思,也就是陈列、罗列。
... 也玉藻去鋒車自`闡卣私事白闌 __ 束此與們』限之問相連準的順涮皆法義也般罰者茍子港十大正名篇壬一後王之成名刑名從商嘗名從周楊.、惊汪毓後之王者有素定成就之名謂蕾名可`法效者商之刑法未閭康誥日殷罰有倫是言殷刑之允磡田牠擴此則命 ...
王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1800
康浩况"兹殷罚有伦。" (左传·昭公六年况"夏有乱政,而作禹刑;商有乱政,而作汤刑;周有乱政,而作九刑。" (左传·文公十八年》: "在九刑不忘。"其中禹刑、禹井、汤刑、殷罚、刑书九篇、九刑、刑书、详刑、五刑、五罚以及书和法,都是三代刑法的名中国刑法丈 阀) ...
王曰:「外事,汝陳時泉司,師茲殷罰有僑。」又云: ,王曰:「汝陳時# ,罰蔽殷赛,用其^義& ,勿庸以次汝封... ...。」又云:王曰:「封!爽惟民,迪吉康,我時其惟殷先哲王德,用康人民作求。矧^民罔迪不逍,不迪則罔政在厥邦。」其中提及「殷罰」、「殷彝」,當皆指殷代之法律, ...
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尚書校釋譯論 - 第 3 卷 - 第 1329 页
3 師兹殷罰有倫一一"師" ,助詞,意爲效法、學習、照樣做。"兹" ,此。"罰" ,同音假借爲"法"。倫" ,理,條理。《孔疏》云: "衛居殷墟,又周承殷後,刑書相因,故兼用其有理者。"王鳴盛云: "《荀子》卷十六《正名篇》云: '後王之成名,刑名從商,爵名從周。'楊惊注云: '後之 ...
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十三经直解 - 第 1 卷 - 第 404 页
王曰: "外事,汝陈时臬,司师,兹殷罚有伦。又曰要囚,服念五六日至于旬时,丕蔽要囚。"外事:听狱之事.听狱在外朝。陈:列.时:是,这.臬:法律.司:管理。师:士师,狱官。伦:秩序。兹殷罚有伦:按照殷商刑罚的法则.《荀子-正名》: "刑名从商。"杨惊注: 41 《康诰》曰殷罚 ...
... 義不湘矣錫瑞謹案王說是也據廷尉成則子雲所據今文尚書正作別王鳴盛段玉裁陳喬縱說皆非 _ _ T 陳時泉司師茲殷罰有倫 王目外事汝陳時泉司師茲殷罰有倫法聽無有倫是故知法難也荀子正名篇目刑名從商爵名從周楊使汪日商之刑法未間康誥日殷罰 ...
而"殷罚有伦"、"义刑义杀"说法,则毋宁说是对殷商统治残暴的否定和反证。"殷罚有伦"、"罚蔽殷彝"、"义刑义杀"的说法,源自周初有名的《康诰》。《康诰》作为周公旦对康叔的讲话,其可靠性和真实性是包括现代学人在内的所有人都最少怀疑的。但一谈到 ...
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Journal - 第 40-43 卷 - 第 338 页
而吕刑之治民,當無再行遷就股民的必要,然而其中「有倫有要」之言,乃爲「師玆殷罰有倫公的胸襟,絕沒有獨以爲是、唯我獨尊的意念,凡是好的,合理的,不僅耍保存,而且還耍師法。所謂「勿意、勿必、勿固、所謂「師玆殷罰有倫」,就是要師法殷代刑法合理的 ...
Taipei (Taiwan). National Chengchi University,
1979
1 · "殷罚"故事《尚书·康浩》日: "外事,汝陈时臭司师,兹殷罚有伦。川正义》云: "既卫居殷墟,又周承于殷,后刑书相因,故兼用其有理者。谓当时刑书,或无正条而殷有故事可兼用,若今律无条求故事之比也,桌为准限之义,故为法也。川康浩》又日: "汝陈时桌事罚, ...