与 «阴肃»相关的中文书籍
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阴肃的用法。与
阴肃相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
夜月不現」,到了夜裡又不同了,自性光,清涼的,也就是道家《參同契》所說:「至陽赫赫,至陰肅肅」,當一個人達到空到什麼都沒有的境界,要注意,那還是屬於「至陰肅肅」,陰極陽生以後,身心內外與天地同根,一片光明,那才是「至陽赫赫」的境界。這時氣脈通不通 ...
豈得失利我,無我則形骸如遣土,死生為往能明得一之妙,則無為。無為則無天地萬物,同出於道而得一也。人已爲道者解乎此" 南華真經新傳卷一一通成和而物生焉。夫天陽也,地陰肅肅出乎天,赫赫發乎地;兩者交成矣。故曰,至陰肅肅,至陽赫赫;陽不可生,必在 ...
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大道运行论: 关于中国民族魂或最高精神的研究 - 第 280 页
这一点老子说的很清楚:至阴肃肃,至阳赫赫;肃肃出乎天,赫赫发乎地;两者交通成和而生万物焉,或为之纪而莫见其形。消息满虛,一晦一明,日改月化,日有所为,而莫见其功。生有所乎萌,死有所乎归,始终相反乎无端而莫知乎其所穷。非是也,且孰为之宗: 4 ...
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道家文化硏究 - 第 4 卷 - 第 25 页
《莊子》云: "至陰肅肅,至陽赫赫;肅肅出乎天,赫赫發乎地;兩者交通成和而物生焉,或爲之紀而莫見其形。" (《田子方》〉這裹顯然把陰陽"交通成和"作爲氣化萬物的總規律。爲什麽陰陽可以"交通成和" ,其動力出于内發、或是外加?表面看,這裹没有回答,但值得 ...
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全真道与老庄学国际学术研讨会论文集 - 第 2 卷 - 第 932 页
换而言之, "仁义"是观念性的因而接近于琿论性的,是用头脑记的因而比较容易忘掉。"礼乐"是生活性的因而是实践性的,是用胸襟的因而不容易忘掉。所以"仁义"二字与"礼乐"二字的位置无须互换。三、"至阴肃肃,至阳赫赫;肃肃出乎天,赫赫发乎地" "至阴肃 ...
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道家文化研究 - 第 12 卷 - 第 267 页
尚餘四分日之一,以《赢贊〉補之,正滿一歲之數,故稱為赢。欠餘相生,陰陽消息,揮代無窮,循環不已,則歲功成而律曆行。又,葉注《跨贊》云: "凍,至寒之氣,謂陰。晏,至熱之氣,謂陽。言陰生於上,陽生於下也。老子云: '至陰肅肅,至陽赫赫。肅肅出乎天,赫赫出乎地。
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谢宣城集校注/中国古典文学丛书 - 第 115 页
一説爲檍木。陳胤倩曰: ^婉曰:「撩 2 〕晉宮闕名曰:「華林園有萬年樹十四株。」漢書曰:「日華曜宣明。」又曰:「武帝作柏梁、銅柱、承階彤庭。」 18 曰:「赫驴驴以弘敞。」〔補注〕陰陰,幽暗貌。〔 11 〕紫殿,紫宮也。^ ! ! ,曰:「神光降| ^ ^。」,曰:「至陰肅肅,至陽赫赫。
夜月不现" ,到了夜里又不同了,自性光,清凉的,也就是道家《参同契》所说: "至阳赫赫,至阴肃肃。"当一个人达到空到什么都没有的境界,要注意,那还是属于"至阴肃肃" ,阴极阳生以后,身心内外与天地同根,一片光明,那才是"至阳赫赫"的境界。这时气脉通不通 ...
咳嗽肺为娇脏,喜清而恶燥,咳嗽久延,肺燥气亏,故难立止。近日咽痒气升较好,肺犹未安,清晨喉中似有痰声,咯出即止,脉息左关右寸浮滑,舌苔薄白,肝乘于肺,胃有湿痰,清肃少降。宜养阴肃肺平肝,以丸代煎,徐徐调治。生地、准山药、女贞子、半夏、北沙参、大 ...
何淑貞著,國立歷史博物館編輯委員會編輯. (道法自然) '人順應自然規律求得個體生命的巨就是最高的美與善。其後莊子更肯定了美存在(天地)中:「夫天地者,古之所大也,而黃菁美也。」(〈天道〉) ,「至陰肅肅,至陽赫赫,天,赫赫發乎地,兩者交通成和而物生焉。
何淑貞著,國立歷史博物館編輯委員會編輯,
2004