与 «引养»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
引养的用法。与
引养相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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Tongzhi tang jingjie - 第 14 卷
嗝刪不二廬二‵、二' '‵'二二二一二、一^__‵ `‵ "二‵郭君及治事之臣則效於我其命之者何以哦戛 __ }〝〝〝__" ′一-_ 過使之引養引恬而已漢孔氏曰鮭長秦安恬蚊`〝"〝』}」""-"〕_」"“".`二以引訓長也王氏曰引養者引民而養之引括紐扣`一〕不至人引不 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
本书分上、中、下三篇,论述了导引沿革、导引养生功健身和防治疾病的机理以及导引养生功中的养生观,导引养生功基础功法、导引养成生功对症功法等内容。
姓名性别年齡住址时间地点彭子林新华区东风六队 1976 年 11 月引荞工程工地冯成芳'力新华区莲塘乡 1978 年 1 月引荞 ... 月 5 引荞工程工地周德^男新华区中村乡 1978 年 10 月-引荞工程工地罗贤成男新华区七里乡 1978 年 10 月引养工程工地艮朝 ...
血路一通,即無熱,亦時常而來,於體無傷,不必以藥治者也。稍輕者鼻衄。凡經之上於頭者皆下通於鼻,少陽之脈上抵頭角,太陽之脈上額交顛,陽明之脈上至額顱。其血之循於經者,隨氣周流,走而不守,三經為熱所逼,血即從鼻而漏。以童便引熱下行,茅根清胃降 ...
[23]引养引恬:长治久安。[24]攸:所。辟:邪僻。指犯上作乱。[25]稽:种。[26]敷:播种。菑(zī):新开垦的土地。[27]惟:思考。陈修:修治。[28]畎(quǎn):田间水渠。[29]垣墉(yōng):墙。[30]塈(xì):涂屋顶。茨:以茅草盖屋。[31]梓材:良材。[32]朴:去皮。斫(zhuó):加工。
但按乾隆四年(1739年)校刊本《宋书∙乐志∙考异》云:“又'养怡之福,可得永年','怡'《魏武帝集》作'恬'。”又按万承苍在其《宋书∙考异》的《 ... 原来《尚书∙梓材》篇有“引养引恬”的话,孔安国《传》谓“能长养民,长安民”(引,长也;恬,安也)。故“养恬”于古就是指“养民”、“ ...
汤勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
胡文煥 朔雪寒. 養生《三元真經》曰:人物異形,受生惟一氣。魂得之於天體,魄得之於地。無形無象,自空中來。即父精母血,以無為有。三百日胎完,胎完氣足則生,是由無而有。不善養生,則以有還無矣。血氣方剛,以所有之神氣,復與於兒女;血氣既衰,將已有之 ...
〔23〕引养引恬二长治久安。〔24〕攸二所。启辛二牙 B 僻。指犯上作乱 o 〔25〕稽二种。〔26〕募文二播种。蕴(ZT)二新开垦的土地。〔27〕惟二思考。陈修二修治。〔28〕田大( qu 惫 n )二田间水渠。〔29〕垣塘(y6n9)二墙。〔30〕壁(xD 二涂屋顶。茨二以茅草盖屋。
一引攝自身利養義利。二引攝他身出罪義利。三引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利。引攝自身利養義利者。謂若諸利養體是清淨。是名真實。若諸利養體是清淨而堪要用。非無所用徒多貯畜凡百資緣。如是名為能引義利。若諸利養不過於時堪住受用。是名應時。
曾運乾 攸、所也。辟讀爲僻。賈子道術篇、襲常緣道謂之道、反道爲辟。言古帝王皆如斯、引導祥和、與其意云何。曰、長養民、長安民而巳。若、猶如也。茲、茲上文引養引恬也。監、公侯伯子男也。食句例正同。其、猶之也。曷以、問辭。引、長也。恬、安也。
