与 «隐灶»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
隐灶的用法。与
隐灶相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
有一個「靈性」執著我相,附在了一個將要倒塌的破灶上,以灶為身,使灶顯靈。於是,有很多鄉下人祭祀它、供它、求它,希望能幫忙解決種種疑難問題。這個靈性由於貪鄉下人的供養,而且好食血腥之物,也就隨鄉人的要求,大顯神通。頓時,一傳十、十傳百,鄉人 ...
有一天,吴成之在“正泰灶”李从周府上作画,李琼久专程前来拜访。两人谈艺论道,相见恨晚。吴成之的外孙古光烈在《李琼久与画家吴成之逸事》一文中写道: “李琼久一面更加勤奋学习,研习书法,学习古今画艺,还利用教学之余常到几个装袜铺去转悠,观看 ...
郭志全, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《杭州市故事卷》的《,罗隐换骨》里说灶司菩萨是个聋子,他把"一拫"听成了"一刀" ,去菓告玉皇大帝,将罗隐骨头换了。因聋而听错了,倒还有情可愿,不过,究其原因,灶司为啥会耳聋,若知其因,定会骂其活该 1 《菩萨外传》里的《聋耳灶神》可以为此故事作注脚。
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中国盐业史国际学术讨论会论文集 - 第 196 页
大体是,先由民户开造丁口、产业开收实在数目,解送布政司收贮,然后由盐运司具呈, "着令书手揭査,将原系灶户册款抄出" ,将各灶户丁产及办盐额类造。其盐册内田产项, "一以民册实在为据,査对相同,分毫无容加损。' ,如有诡寄,一并"査明改正" ;其灶户丁 ...
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全唐诗典故辞典 - 第 1 卷 - 第 752 页
(李郢《园居》 6848 )这里以"向秀园"代指自己的宅园,隐含有以离逸自许之意。向栩隐灶【出典】《后汉书》卷八十一《独行列传,向栩传》^ 4 向栩宇甫兴,河内朝歌人,向长之后也。少为书生,性卓诡不伦,恒读《老子》,状如学道。又似狂生,好被发,著绛绡头。常于灶 ...
他又奏请分别蠲免应征灶课钱粮,以纾灶困。沿海各灶场〈盐场)地处海隅,本多荒歉,灶场连遭兵燹和海盗土匪骚扰,灶民流亡故绝,受灾尤重,以致荒废灶场一时难以垦复。近来夏天少雨,灶场荡田干旱。秋天暴雨,江海内河泛滥,潮水内灌,塘堤圩埂冲决,沙淤 ...
此语重心在于戒人"趋炎附势" ,不要只拣"旺处"热灶加火,对那背时的冷灶也要添柴。冯梦龙《古今谭概》卷二十七《文戏部》引明,王同轨《耳谈类增》卷三十七《雅谑》: "旋斫松柴带叶烧,热灶上一把,冷灶上一把。"《雅谑》谓之是"方言"。方言并非地方性之方言, ...
隐密实力的要义所在是将自己的目的和意图深藏起来,使对方无法发现而麻痹大意;或者用假幌子使对方无从辩认,信以为真。 ... 我们首先要对自己有一个正确的认识,然后了解对手的虚实,先适度地隐藏自己的实力,学会制造假象,让对方错估情势,进而为 ...
任学明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
他们与《史记》还有一点不同的是进谏者都是一次奏效,而《史记》还通过—个叫苏从的二次进谏才成功,但以"大鸟"为隐,则基本一致。问题在于同一部《史记》里,同样还有一则以大鸟为隐的记载,即齐威王的"大鸟止庭" ,载《滑稽列传》:齐威王之时喜隐。好为淫 ...
康熙五年,巡盐御史李粹然题增芦台场薄希孟欺隐灶地边布银一两六钱三分九厘。康熙二十四年,户部题定,正黄旗枣户刘凤仪等原佃种阜民、利国两场灶地四十五顷三十三亩零,在盐山县行粮。顺治六年,带地投充正黄旗果园头,不分民灶,按例五分完粮。
