与 «营构»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
营构的用法。与
营构相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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彝族建筑文化探源: 兼论建筑原型及营构深层观念
郭东风(1962~ ),建筑师、监理工程师,中国建筑学会、中国传统建筑园林研究会会员.
营构(大)匠北魏无材官将军一职,建筑除了间或委任王公兼领之外 0 ,营造机构主要为营构匠。营构匠或称营构主将、营构使、营构督将、营构左督将、营构大将。 "营构大匠,京邑制造,莫不由之" , 0 "以十万夫彻洛阳宫殿,运于邱,构营之制,皆委隆之。
姚清水 003 第一章觀火耆 丙子,趙桓又因李邦彥等人一番話,答應金人議和的條件:交納黃金五百萬兩,銀五千萬兩,牛馬萬頭,表緞百萬匹,尊金帝篇伯父,割讓中山、河問、太原三鎮土地,以宰相、親王篇人質 ____ .一庚申,皇帝不顧李綱反對,命少宰張邦昌篇 ...
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张洪洲, 李华耕, Esphere Media(美国艾思传媒), 2007
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中国文学理论批评发展史 - 第 2 卷 - 第 464 页
第二,他认识到文学艺术的形象是"人心营构之象" ,而"人心营构之象"则又是来源于"天地自然之象"的,说明构成艺术形象的最终根源在现实的自然和社会现象。《易教下》篇说:有天地自然之象,有人心营构之象。天地自然之象从说卦》为天为圃诸条,约略足以 ...
上言「四國」,此云「二人」者,二人謂人君與見讒一一人彼此相嫌,交更惑亂,與上章義同,故云「猶交亂合。合,猶交亂」。〇正義曰:構者,構合兩端,令人。箋云:構,合也。合,猶交亂也。【疏】箋「構,〇榛,士中反,又側巾反。讒人罔極,構我二營營青蠅,止于榛。榛,所以爲 ...
有天地自然之象,有人心营构之象^人心营构之象,睽车之载鬼,翰音之登天,意之所至,无不可也,然而心虚用灵,人累于夭地之间,不能不受阴阳之消息;心之管构,则情之变易为之也。情之变易,感于人事之接构,而乘于阴阳倚伏为之也。是则人心营构之象,亦出 ...
由显然并无详加阐释的必要:汉字形态的营构,本质上无非是一种线的组合,故文字形态的视觉效果水准,在很大程度上取决于造线组线的能力与技巧。然而,这种能力与技巧却并非只能来源于文字书写的实践,史前先民线纹的涂抹刻画经历足以成为其更 ...
他说,有天地食然之象,有人心营构之象。天地- I 然之隶,《说卦》为天为圃诸条,约略足^尽之。人心营构之象,睽车之载鬼,翰音之登天,寒之所至,无不可也。然而,心虛用灵,人累于天地之间,不能不受阴阳之消、息。心之营构,则情之变易为之也。情之变易,戚于 ...
心之营构,则情之变易为之也。情之变易,感于人世之接构,面乘于阴阳倚伏为之也。是则人心营构之象,亦出天地自然之象也。... ...人心营构之象,有吉有凶,宜察夭地自然之象,而衷之以理,此《易》教之所以范天下也。这里所说的"天地自然自象" ,就是物象;所说 ...