与 «映显»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
映显的用法。与
映显相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
泠泠玉潭水,映见蛾眉月。靡靡露方垂,晖晖光稍没。佳人复千里,余影徒 ... 月映水中,不说“映出”,而日“见”,隐隐提动庭院跏蹰者。这里写景不涉及人,却似可想见月下徘徊者 ... 斜月西下,余影瞬息间飘忽而匿没。着一“徒”,见出“月去人不来”的惆怅,也映显出他( ...
洽洽玉在水,映见虫我眉月。”上言帘日“珠” ,此谓潭郾玉二这自非普通 ... 月映水中不说“映出” ,而曰“见” ,隐隐提动庭院咖膈者。这里写景不涉及人,却似可想见月下 ... 月去人不来”的惆怅,也映显出他(她)或伫立、或静坐。总之,在注视着那西沉之月,两眼炯炯, ...
成化时则瓷胎迎光照映显牙白或粉白色,尤为细腻。清代康熙的胎骨给人细腻、致密、坚致如骨感。雍正的瓷月台迎光照映显微青白色,质如玉。这些特征都为后世仿品所不可及。鉴定时细察产品胎体的色泽、粗细、松紧、坚脆、厚薄、透光与敲打声等亦很 ...
黄云鹏, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
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宗教硏究四十年: 中国社会科学院世界宗教硏究所成立40周年(1964-2004)纪念文集
因陀罗网是张结满无数明珠的网,其上任何一颗明珠都映显一切珠子,也映显那一切珠子中所映显的一切。但是,从法顺开始,就认为这个比喻不能表达佛"法"的本意。因为,网上的明珠相互映显只是说明"影相摄入" ,而每一颗珠子依然独立存在,没有相互进入 ...
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中國古代思想批判史 - 第 1 卷 - 第 129 页
的徳行,爲他所爲的標準,也就是在光天化日之下,映顯在外而人人看得見的德行」,「因爲徳行而不爲所見,這是說,德行之善,自然映於面目,爲人所見,德行而不能外映者,乃德行不完善,君子是不用它的」,實在,誠於中,形於外,有德無德,不用宣傳,自然映顯於外, ...
蓋 A 與非 A 固互為矛盾,互相窮盡;但彼此又互相映顯。不設一「 A 硯念」,郎無由得一「非 A 概念」。「 A 與非 A 」固互相矛盾,然亦互相創生,互相映顯。故謂:「彼出於是,是亦因彼,彼是方生之說也」。此中「方」字表動詞之進行時式。 A 與非 A 互相映顯,故永在 ...
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王家衛的映畫世界（2015年版）: - 第 158 页
杜可風攝影將開揚與封閉、動靜結合捕捉得極之出色,其中鳥籠的意象早已為人稱道,陽光穿過轉動的鳥籠,灑落於慕容燕/嫣臉上把它撕成方塊碎片狀,更顯其內心破碎與精神分裂狀態,後來同樣的陽光斷片亦灑落於歐陽鋒臉上,影射出人物愛情重創內心的 ...
如果将视轴朝向其内侧的话,鼻子的形状就会横着映显出来,而这估计也是每个人日常都能体验到的事。然而,如果以鼻子为中心,将脸部划分为二,而这两侧之间有时会罕见地存在着显著的差异。而若是将这两部分彻底分离开来,分别进行观察的话,那么就 ...
魏晋时期,在南斗星附近经常有紫气环绕,当时著名的占星家雷焕在观察了多日之后,认定那道紫气之所以产生,是因为某件宝物的精华之气直冲于天,才会映显出如此奇相。又经过几日的推算与观察,雷焕终于算出宝物的所在位置应该就在丰城县内。后来 ...
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總統府公報 - 第 2749-2788 期 - 第 56 页
China (Republic : 1949- ). 總統府. 第5局 ^其閣並無配合商業廣告之捕映者,顆舆商業廣告性質^具, . &不惠經營之侔#業務,如為 2 導政令, 58 揚宗教及有關文化事業之發展, ^以廣告^之,應請免. ^營業税云云 0 按電視台為大衆傅插事業- ,其告主張其 45 ...
China (Republic : 1949- ). 總統府. 第5局,
1974