与 «踊发»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
踊发的用法。与
踊发相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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船山遗书 - 第 2 卷 - 第 1257 页
王夫之. 礼记章句卷三十五丧问者,设为问答以发明《丧礼》之意。盖先儒读《丧礼》而原其礼之所自生一出于人心之不容已,先王特为著明之以尽孝子之所固有,则不能由乎是者,必迷失其本心之仁爱,而非勉强难企之可原也。其言深切婉至,能传孝子之心以达 ...
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生死兩論(下)-死亡,面對新文明 - 第 70 页
史仲文. 宋江讀罷,叫聲苦,不知高低,自把胸脯捶將起來,自罵道,「不孝逆子,做下非為,老父身亡,不能盡人子之道,畜生何異!」自把頭去壁上磕撞,大哭起來,燕順、石勇抱住。宋江哭得昏迷,半響方才蘇醒。如果說,鳳姐的哭法,─一來她是死者的長輩,二來她又是 ...
启踊.有的夭踊弃料.符合要求就最大阳厦发嘘作用.臣之则会影响效 55D 器掘时间越长越潼彗弄很多人认为.器竭呈件费辜的事情.因为器一锅漏要花费几个小时 25 么.真的是器漏时间越长.踊就越有营弄呜?其实平 25 .研究 5 员选择了 3 种比较有代表性 ...
杨文忠, 邱艳春, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
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五经全译 - 第 2 卷 - 第 1820 页
哭罢用麻束发,袒露右臂,后下堂,到东阶下就主人之位,面西而哭,成踊礼。到东序东边穿好衣服,去冠著免,系上首绖、腰绖,然后拜谢宾,送宾,礼仪都同奔父丧一样。又哭时不再用麻束发。妇人奔丧,从东阶上堂,在殡的东边面西坐哭,尽情发泄悲哀。哭罢到东序 ...
袁鏡藜 來了!愛耶達做好發塹應有的準備,運力上手"她料定王爺遞刀,一定是殺害莊踊的最好時機,亦是她發塹的最好時機 o 塹未出手'她看到一]王爺把刀放在他原來落座的地上,只說:「莊嬌還在搜尋你,你沒有武器不行 o 我帶得有一把刀,滿利的,你留用吧!
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五经四书全译 - 第 2 卷 - 第 1681 页
到原位,跺踊。赞礼的相说墓地的事已经完毕。于是戴上帽子回家,从门的左边进去,朝北尽情痛哭,去冠末发、赤膊,跺踊,就东阶下的主位,拜谢宾客,跺踊。宾客出门,主人拜送。有迟到的宾客,主人就向他们拜谢,跺踊,和原先一样拜送宾客。庶子和堂兄弟们都 ...
东髢,即位,与主人拾踊。【译文】妇人奔丧,是从东阶上堂,在尸柩东边向西而坐,痛哭尽哀,在东厢房去缅(包发的帛) ,把髻露出来,然后到东阶上就位,和人轮流顿足而哭。【原文】奔丧者不及殡,先之墓,北面坐,哭尽哀。主人之待之也,即位于墓左,妇人墓右,成踊, ...
有八十億人聽後,遠塵離垢,得阿羅漢果位。還有無數天人發菩提心。迦葉尊者展示其神力之後,回到耆闍崛山自己住所,然後身上出火,入大涅槃。經文中對此有如下描述:爾時,摩訶迦葉踴身虛空,作十八變,或現大身,滿虛空中;大複現小,如葶藶子,小複現大; ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
因此發踊出所由。又就此二段之中各^二階"就開發躲由有二者,笫一先叫他方菩^請求流通第二佛答也佛說^ ^娑婆世界此下^第二正明問發。就中亦冇二者。第一經家序^繭^出之相,第二^ ^薩栾屮有四導師下明踊出^薩與佛往復問答。今就經家序踊出之相中 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
大夫五踊,诸侯七踊,王九踊。"又: "妇人倡踊。"注: "倡,先也。"是妇人亦踊,不惟抚心痛哭也。又《问丧》: "伛者不袓,跛者不踊。"诚以伛则不能露胸,跛则不能跳起也。古天- ^亦踊《左传,宣十/、年》: "子家使晋还,既复命,袓、括发 0 ,即位哭,三踊而出 6 。"又《晏子舂 ...