与 «囿人»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
囿人的用法。与
囿人相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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四家詩恉會歸 - 第 4 卷 - 第 1604 页
王禮卿 一 1604 一 囿人游囿鄭注,明其爲離宮之囿,而馬謂爲供遊之囿,以^傳解之非,其說爲長。陳謂爲在郊非是,以之申傳自非矣。、春秋成八年公羊何休注、天官閣人疏引白虎通,謂「所謂囿、皆藪澤,以供田獵也。」以明傳爲獵囿。馬陳竝據周禮供玩遊也。
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Huang qing jing jie - 第 73 卷
小馬孟子步日人"、`囿此囿方七寸里則即苑也盎散丈則趨耳皿】} } ˊ_ 屾【′〝 _ —三十里芻啡垚兀者往焉天子之囿百里許是 ... 苑有垣三字連屬明囿無垣也呂氏春耿憧量已篇高誘注云畜禽獸所大日苑小日圓周禮天宮閣人王宮每門四人囿游亦如之庄云囿 ...
顺便指出,所谓"与民同之"并不真像有些人所说与民同乐是"开近世公园之滥觞"。因为"民" ,在周朝是指奴隶、农奴;认为在封建领主制奴隶社会的西周,天子(周王)与奴隶共同享受囿游的说法是难以想像和成立的。据《周礼》: "囿人... ...掌囿游之兽禁,牧百兽" ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
人的自然融合,其要素是山、水、花木和建筑。中国园林起源于灵台、灵沼和灵囿,分别对应于山、水、花木。因为山、水、花木是自然的基本元素,而建筑是置于山、水、花木之中,构成“天人合一”的关系。《汊苑图轴》(图 2 薰 1.11 )首先,灵台是源自对山的崇拜。
刘涵, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
天子田猎的苑囿叫梁驺;梁驺虞人即"驺虞" ,实即驺囿虞人。《周礼,地官司徒,面人〉: "掌囿游之兽禁,牧百兽,祭祀、丧纪、宾客,共其生兽死兽之物。"驺囿虞人,当即"囿人"。供给活的或死的兽类,正是囿人的职责。所谓"死兽" ,实即射中的兽类;囿人必是揸长田猎 ...
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
w ˊ 盂昊- .h」圳廿『于家宰今周禮列于家宰之下者預政之臣不蚓、敷人而六十屬皆庖廚之賤事攻庴制鵬之'磡陜肢吠拄幪灑(】' ... 之」慚涯池敝洛洧王之堵以歐(萁〝用北妃囿場圃鳥獸草木所萃也故洧 l 述人囿人場人殼粟土地所入守之宜有制也故有凜人倉 ...
索德浩 Esphere Media(美国艾思传媒). 别,要充分考虑到人文地理环境的影响,即重视文献所提供的历史地理信息。根据考古资料的特点再参考人文地理环境,汉晋时期峡江地区应属于巴蜀文化区。首先,从地理环境上来说,峡江大部分地区属于四川盆地, ...
索德浩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
使其地之人守其财物,则人自为守,所以泽虽大,莫或害其养蕃。山林川泽,皆有财物,惟泽物入于玉府者,泽物最小也。所以自养取薄,所以养人从厚,夫是之谓王德。 ... 兽人"共生兽死兽" ,囿人"共生兽死兽之物"者,兽人所共,田猎所罟;囿人所共,囿游所牧。共其物 ...
如果我們再看看西周奴隸 4 :贵族給刖人制定的一係列附加刑罰,所謂"恤刑"之本! ? ,即可一 I^了然。在這一間駔 1 - . ... 囿人掌圓游之獸禁,牧百獸,祭祀喪紀賓客,貢其生獸死獸之物。, , 3 如此艱辛、龐雜的工作,無足(無手)刖人如何承擔得了?又怎能説"無 2 ...
