与 «犹之乎»相关的中文书籍
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瓊雲光資洞天太始上真上帝第十一陰毒章常行妒忌。太上曰:「毒之最者、其蛇蠍乎?惡之尤者、其豺貘乎?形異而類別,人知避其(豸契)。形同而性別,人不知其毒,而乃罹其(豸契)。惡婦之心,其尤桀乎?行其尤烈乎?毒於口、於面,猶之乎豺(豸契),中之則齧,毒於 ...
山上有樞木,嗯地有愉樹,皆不能自用其材,而為他人所用,猶之乎你有衣棠,不穿不不牠不駐,一旦枯然而死,別人就拿者你的衣服車馬去快樂了。 揚之水,白石皓皓 0 。素 山有漆,隔有栗,子有酒食,何不日鼓瑟,且以喜樂,且以永日 OP 宛其死矣,他人入室。
其說以為屋承東、術承諄、鐸承唐、昔承清,若呂之代赢,黃之易半,以其音之不類也。不知入聲有轉紐,不必皆直轉也,曷不即侵覃九韻思之乎!侵寢沁緝猶之真轸震質、清靜勁昔、青迥徑錫、蒸拯證職也;覃感勘合、談敢闞盍猶之寒旱翰曷、桓緩換末也:鹽琰豔 ...
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繹志: 19卷 - 第 1-6 卷 - 第 128 页
漕講求至當行之弊端巳見者不可行也濟川 I ?鈸不得不綰毂會通所 3 ;賦民養兵參伍任吏版顾衝騎藩鎭之鍋旣熾^得不設轉遝使則海道之運 1 ,可行也何言乎昶因也府兵之制旣瓖不得不霊^考績因科舉而作入講求至當者行±弊端已具:則猶之乎^ ^也因世業 ...
至若陰火之不能制水,猶之乎炊沸湯而火氣返從水氣發矣。以人身論之,心火為陽火,腎火為陰火。故道家煉離火而成純陽,一身之陰氣盡滅。凡人則自少至老,心陽日減,陰火益強,而陰氣愈盛,亦猶之乎炊沸湯而火氣皆從水氣化,陽氣亦從陰氣滅矣。所以制服太 ...
按奎之此種巧宦行徑,誠不足取,然以言算命,可謂神乎其技了。 ... 他的一定方式,亦猶之乎代數幾何之有一定方式,不能移易,精於推算的人,因陰陽五行的錯綜,而得生冠消長之指數,此指數之字,隨所遇合,而變易其橫日開七期口女~之其出其而吉凶觸福,盈虛 ...
我是无乎不可,无乎不爱的。冬也有天的个性,犹之荒凉也有荒凉的个性,而今年的中秋也便不同于任何一个异日的中秋。 ... 昨夜这里逛湖的人还算不少,我当然是不高兴他们,自然美景应该让给劳动的人们去享受,犹之乎教育应该为劳动家的孩子们而设施, ...
本篇中最常被引用的,當屈「夫才童學文,宜正體製。必以情志為神明,以事義為骨髓,以辭采為肌何,以宮商為聲氣。」關於這段話,詹瑛劉輾首先肯定思想感情是文章中最根本的東西,猶之乎人的神經中樞'事義是用事例、用典故類比說明作品的含義的.這就是 ...
如贼之攻城,破一关入一关,由浅而入深,遂人于阴腑之乡。然亦有一人而即至于三阴者,皆由体虚所致。犹之乎兵不胜贼,兵愈退而贼愈进,进而到此地,则势急矣。直抵三阴者,其本益虚。犹之乎城无兵守,贼一入而遂到尽头之地也【 2 】。惟其本虚,虽有贼内攻, ...
且李娘此時赴側近貴人家陪宴,某為君邀致可乎? ... 頓忘前誡乎!」連催月華下階,推僕於地,化為煙氣而滅。沼怏怏益怪其事。目睫未交際曉,還訪月華,不辭道士而去。及門,月華尚未起也,視琵琶歷然在壁。 ... 人見我之魂,而魂不自覺,亦猶之乎夢而已矣。
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烟台非遗：福山大面，日本拉面之师(组图)
梁实秋在《雅舍谈吃》里曾说过，烹饪的技巧可以传授，然神而通之蔚为大家者究不可多得。犹之乎戏剧的名角，一旦凋零，其作品便成广陵散矣。作为福山大面的传承 ... «网易, 七月 14»
慈航法师：深信因果是学佛的根本
殊不知人的常识，只能见人的常识，不能见佛的常识，犹之乎蚂蚁之常识，不能见人之常识，亦犹之幼稚园不能见大学生之科哲常识同，其理甚明。盖除亲见之外，犹可比 ... «新浪网, 五月 14»
胡兰成评苏青“文如其人”：世俗，没有禁忌
苏青的文章正如她之为人，是世俗的，是没有禁忌的。 ... 的罗曼蒂克也只是野心；是散文，不是诗的。19世纪末叶以来的宁波人，是犹之乎早先到美洲去开辟的欧洲人。 «凤凰网, 四月 14»
周恩来青年时期曾刻苦练站桩
其神经、肢体、器官、筋肉已受其摧残而致颓废，安能望其完成拳道之使命乎。 ..... 所谓法者，乃原理原则之法，非枝节片面之刻板方法，习枝节之法，犹之乎庸医然也， ... «凤凰网, 一月 12»
中国传统文化中的慈善关注心灵远远超过物质
与之形成鲜明对比的是，周文王力行仁政，采取了惠民、保民政策，《孟子·梁惠王 .... 合天下言人，犹之乎合四体言身，吾于身有尺寸之肤，刀斧封割而木然不知者乎？ «凤凰网, 九月 10»
