与 «于摧»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
于摧的用法。与
于摧相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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京師大學堂首任總監督張亨嘉文集 - 第 38 页
先祖于摧解改字非説經所得已也,苟有可通,則改字殊爲多事。《詩》"先祖于摧" ,《傳》: "摧,至也。"説甚明碡。《箋》改爲"噹" ,失之。孫毓、孔穎達之申《傳》、《箋》,胥失之。曾釗、馬瑞辰之説又失之。案唯字不見《説文》,《玉篇》: "撮口也,音追。"《廣韻》: "唯,送歌, ...
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四家詩恉會歸 - 第 4 卷 - 第 1741 页
衆解,則于摧一一字中間,須增何所一一字,經文爲不辭矣。」案:胡不相畏,以置句上,文義仍可明通,解具繹文。!不必如鄭訓助也。胡不相畏,本指先祖,則先祖之文,當在胡不之上,正義謂下之,與于摧共句,是也。若如孫毓之無有遺留,先祖之神何不助我畏此^災, ...
注同。兢,本又作"矜" ,居陵反。业如字,郭五答反。霆音庭,又音挺,一音徒佞反。孑,居热反。去,起吕反。下同。恐,丘勇反。下同。吴天上帝,则不我遗。胡不相畏?先祖于摧。摧,至也。笺云:摧当作"璀"。唯,嗟也。天将遂旱,饿杀我与?先祖何不助我恐惧,使天雨也?
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
云「詩曰:先祖于摧」者,汰〇注「齊楚」至「言云」。〇釋曰:云「齊楚之會郊曰矣。」艘讀爲届。届、格、戾、懷、摧、詹,皆方俗語。「祭伯來。」言至魯也。弔者,云:「神之弔記云:「凡赴於君。」來者,自彼至我也。曰:也。: ^ ! &云:「靡國不到。」赴者,趨而至也。雜言禮樂之 ...
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毛詩傳箋通釋 - 第 3 卷 - 第 28 页
馬瑞辰, 陳金生 詩于差卽吁嗟,與詩「先祖于摧』蓬讃爲吁嗟正同。」 I〔!〕「于」原作「於」,據&25 改。按" ^於本害卷十三^ ! ^「穀且于差」條云:「古吁與訏多省作于... ;此類之,摧亦讁耳。 181 ^ :「摧,折也。」義亦相近。「先祖于摧」亦當讀謳,謂先祖方見讁我」, 1 :「摧 ...
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中国古代语法学探究: 增订本 - 第 223 页
正义:此"胡不相畏"责先祖不助己,则"先祖"之天宜在"胡不"之上;但下之,与"于拈"共勺耳。" ...先吉所责之意乃呼之,既呼即于搓告田。故"先祖"与"于摧"共勺,为文势然。川诗经·大雅·云汉》····这是说,先祖"二字本应在"胡不"之上,因"文势" (指为了突出"胡不相畏" ) ...
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诗经要籍集成 - 第 30 卷 - 第 13 页
旲天不平等皆 3 上一一宇爲呼詞下一一字乃所以吿之困之辭則是呼先風而于嗟以吿之,詩文多作此解如臭一字中^須增何所一一字經文爲不辭矣笼以于摧爲于嗟吿不之上正義謂下之與千摧#句是也若如孫毓之解則于摧平不必如鄭剠助也胡不相畏本掊先 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 29 页
定本及自皆云「孑然遺失也」。俗本危」,文 0 。孑然,孤獨之貌。言靡有孑遺,謂無有「兢兢,戒也。」以恐怖而後戒懼,故爲恐#也。「業業,〇正義曰:推是遠離之辭,故爲去也。^云: |四〇八 告困苦之辭爲異。餘同。〇傳「推去」至「遣失」。上,但下之與「于摧」共句耳。
主盾第一世纪,福音舆峙遵,俱己成熟,互棺期待着,所以望保摧奉命傅道,足跳所至,即有雪徒臆,凰徒虎之势,数十年间而基督的福音,耶酥的教合己遍及於摧焉帝圃的蒂大城邑,蚕凰所到,百草卉僵,真是屉史上奇特的事箕,文化上煌炕的光荤。主盾第一世纪, ...
作# , 4 卽聿也^方首^摧亦曰至也^則于摧卽聿至氣曹如能誠意威格.則先駔之祌.筝不相畏而聿至乎.不食\風七^曰爲改 1 漢害食货志引作聿 1 小雅角弓.見晛曰 I 苟子非相篇引作聿 I 是曰聿古 I 于舞~雨氣先組之神于嗟乎吿困之詞.集傳云.摧^也.言先祖之祀 ...
