与 «渔父行»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
渔父行的用法。与
渔父行相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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人物意向研究: 唐宋词的另一种关注 - 第 405 页
朱敦儒《好事近》构设渔父大意象之二云: "眼里数闲人,只有钓翁潇洒。"王谌《渔父词》其六云: "夜夜烟波得意眠。"李弥逊《鱼歌子,和董端明大野渔父图》之六云: "卧月眠风乐有余。"王质《鹧鸪天,咏渔父》构设渔父大意象在构行中显示渔父之神,词如下: "一只 ...
其是某些有识之士,痛感世以昏兮,吾道难行,不得不走上幽隐独居的道路。反映在作品中,便是那种坚守信念、孤傲自许而又难以排解的思想情结。在《渔父歌沧浪賦》里,这一点表现得尤为充分。《渔父歌沧浪賦》,作者何蠲,仅知其曾为"进士" ,生平未详。
关吏因舍之。与胜行去,追者在后,几不得脱。至江,江中有渔父乘船从下方泝 7 尺而上。子胥呼之,谓曰: "渔父渡我! "如是者再。渔父欲渡之,适会旁有人窥之,因而歌曰: "日月昭昭乎侵已驰,与子期乎芦之漪。"子胥即止芦之漪。渔父又歌曰: "曰已夕兮,予心忧悲; ...
渔歌”,暗用《楚辞∙渔父》的典故:屈原被流放,行至江畔,有渔父对他歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”水清,喻世昭明;水浊,喻世昏暗。渔父所唱的,也正是孔子所言的出处行藏之道“天下有道则见,无道则隐”。王维借用“渔歌”的典故, ...
他的被流放,实际上是他奋斗遇到了挫折、遇到了失败,所以《渔父》表现的是屈原自己内心的一种矛盾和在矛盾面前最终的挟择。屈原沿着江边走边唱,面容惟悖碎,模样枯瘦,他高唱: “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”他就是那个遗世独立的屈原,也是我们 ...
张明光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
行 o 《庄子》杂篇中也育《渔父》一篇,借孔子与渔父的对话,来申说自然无为的道理,渔父批评孔子不合时宣,最后告别孔子, “刺船而去,延缘苇间” o 后来倪璐盲诗说: “此生寄迹遵雁渚,何处穷源渔刺船” ,所描写的就是庄子的慧思 o 唐代之前,一般将渔父作为隐 ...
边平山, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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俗情雅韵/敦煌赋选析/敦煌文化丛书: 敦煌赋选析 - 第 33 页
往往潇湘水上〔 31 〕,乱入鸥群;至今兹地长闲,斯流无极。前溪后溪之山影,千年万年之水色。吾欲棹孤舟而钓沧浪〔 32 〕,其奈名未成而来不得。【说明】 16 ^遗书中有三个写卷抄有这篇赋。? . 2621 号,存十四行,行二十五至二十八字。首行题"渔父歌沧浪赋" ...
渔父词琉璃为地水精天。一叶渔舟浪满颠。风肃肃,露娟娟。家在声花何处边。渔父词江上浪花飞洒天。拍阶鞋堂 EC61 屋如船。月不夜,水无边。何处笛声人未眠。渔父词远入范范性无尽边。渔舟来往似行天。奇饮枕看,不成眠。谁识人间太乙仙。渔父词书玄 ...
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 8 页
与胜行去,追者在后,几不得脱。至江,江中有渔父乘船,从下方沂水而上,子胥呼之,谓曰:渔父渡我,如是者再, ... ...有顷父来,持麦饭鲍鱼羹盎浆,求之树下不见,因歌而呼之曰:芦中人,芦中人,岂非穷士乎?如是至再,子胥乃出芦中而应。:渔父曰:吾见子有饥色,为子 ...
... 引发其不可遏制的乡思之情,毅然挂冠归家 o 张志和早就脱离宫场,过着逍遥自在的渔隐生愚与渔夫们朝夕相处,结下了深厚的 ... 陵渔父摇歌连” ,谓此时此景正与屈原《渔父》篇中渔父所唱之濯歌仿佛 o 屈原流放湖湘之间行吟泽畔,有 渔父劝其不如归隐, ...
