与 «鱼鲔»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
鱼鲔的用法。与
鱼鲔相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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殖民地的邊區: 東臺灣的政治經濟發展 - 第 195 页
蘇澳港移民的漁業種類,依漁期的不同,主要有 5 種類型,分別是鰹漁業、旗魚鮪魚鏢漁業、旗魚鮪魚延繩漁業、小型船曳繩或鯖魚延繩漁業以及夏季流網漁業等#。(見表 5 - 8 〉蘇澳港每至冬季爲旗魚鮪魚季,當地原先盛行延繩或是曳繩(引繩)漁法,大正 12 ...
人情以為田。所以有主要的對象。四靈以為畜。所以飲食有所取財。何謂四靈?麟鳳龜龍。謂之四靈 0 。故龍以為畜,故魚鮪不唸目。鳳以為畜,故鳥不橘 0 。麟以為畜,故獸不獗回。龜以為畜,故人情不失 0 。故先王秉者龜"列祭祀,捧繪 Q ,宣祝蝦辭說。設制度。
... 抑制癌細胞竹筴魚、沙丁魚、鯖魚、鰹魚、鮪魚、 EPA 消炎降血脂,預防心血管疾病竹筴魚、沙丁魚、鯖魚、鰹魚、鮪魚、各種重要的營養素人體必須的營養素中,除了構成生命的蛋白質、提供能量的碳水化合物與脂肪、維持新陳代謝正常的維生素與礦物質 ...
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北京大学百年国学文粹: 考古卷 - 第 707 页
(五)张陵山东山、少解山 X 陵山东山" "与西山一样,同为人工堆筑的土墩,但东山良渚时代的坟山堆土(第三层)中出有鱼鲔形鼎足和与下述 VI 所出式样相同的残玉琮,故其形成的年代较西山为晚。这里仅淸理过已被破坏的良渚大墓一座 VI ,它被征集回来的 ...
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十三经注疏分段标点: Zhou li zhu shu
... 物配墳衍,介物配土祇,與大司徒文不類羽物配川潭,赢物配山林,麟物配丘陵,毛物,墳衍宜介物,原隅且赢物」。此嚨則以^「山林宜毛物,川渾宜鱗物,丘陵宜羽以戴,知人愤,故變言人情不失也。案大司二者皆槺魚鲔不^ ,不可於戴,更言魚鲔,魚鲔不閃,閃畏人也。
李雲光 假其音以得其義 0 蓋濁其本義,閃其引仲假借之義也 0 」門部云:「閃,闞頭門中也 0 」今河南南陽^ ^ ,濁也 0 」段玉裁注云:「禮運曰:龍以爲畜,故魚鲔不^ 0 注: ^ ^言閃也 0 凡云『之言』者,皆^之本字 0 因其字從走,與魚鮪不合,故變用從水之^耳 0 」經雲 ...
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长江下游地区文明化进程学术研讨会论文集 - 第 20 页
鼎足宽扁面环绕鼎侧者为抱鼎,鼎足宽侧面侧向支于鼎底者为撑鼎。良渚文化中我们称为鱼鲔形足鼎的,仅是撑鼎的一种,鱼鲔形鼎足还有不同的形态差别,而且发展演变序列也不完全相同,由鱼鲔形发展为断面丁字形只能认作为主流形态。浙江淳安髙祭台 ...
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中国民间传统文化宝典 - 第 3 卷 - 第 2023 页
这样,至先秦时期,便出现了所谓"四灵之说"。《礼记,礼运》说,诃谓之四灵?議、凤、龟、龙,谓之四灵。故龙以为畜,故鱼鲔不;念;凤以为窗,故鸟不 18 ;辦以为窗,故昝不狨;龟以为窗,故人情不失。这里, "畜"指为圣人所饲养: "鮪" ,古代指鲟鱼; 1 念,有惊走的意思; !
故龍以為畜,故魚鮪不唸;鳳以為畜,故烏不猛;麟以為畜,故獸不城;龜以為畜,故人情不失 o 這一則傅說的意思是說假如龍成為人類的畜物,則水裏的魚都不會游走〈捻意為水中驚走〉,可以為人所獲;鳳凰假如成為人頻的畜物'則空中的鳥就不會飛走(猶意為驚 ...
... 柚子、柿子、乾金針及豬脇肉等。(二)擴大開放中國大陸農產品進口兩岸加入\ ^ ! 0 後,我國政府檢討開放中國大陸產品進口項目,農產品再開放增加 860 項,包括鲑魚、鮪魚、秋刀魚、鯰魚、 項目約 1350 項,約占農產品總項 124 V 丁 0 與貿易法 稅配額。
