与 «娱忧»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
娱忧的用法。与
娱忧相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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先秦汉魏晋妇女观与文学中的女性 - 第 91 页
在此,发愤与抒情,或者说娱忧与发愤,代表了一个问题的两个侧面,屈原代表了发愤的载体,神女代表了抒情的载体,发愤的消解方式是抒情,再进一步是娱忧,因此神女身上必然会带有屈原所感兴趣的特征,即情感寄托和抒情娱忧的功能。在这里我们看到, ...
又曰娱。《七諫,自悲》『聊愉娱以忘憂』,愉娱聯文,愉娱忘 8 ,即《九章》之所必中空,故兩義實相成。複音^之則曰愉娱。《九章,思美人》『吾將蕩志而愉樂兮』。以愉與樂 ... 則此娱之樂,謂舒之(三)屈賦别有一構詞曰『娱憂』、『娱哀』者,此娱字,義有舒展其哀憂之義。
又 I 娱。《七諫,自悲》『聊愉娱以忘^』,愉娱聯文,愉娱忘^ ,即《九章》之所必中空,故兩義贫相成。複咅言之則曰愉娱。《九章,思美人》『吾將蕩志而愉樂兮』。以愉與樂 ... 則此娱之樂,謂舒之(三)屈賦别有一構詞曰『娱憂」、『娱哀』者,此娱字,義有舒展其哀憂之義。
[12]假:借。须时:等待时机。须,待。[13]嶓冢:山名。隈:山边。[14]纁黄:指黄昏。纁:通“矄”,日落的余光。开春发岁兮[1],白日出之悠悠[2]。吾将荡志而愉乐兮[3],遵江、夏以娱忧[4]。览大薄之芳茝兮[5],搴长洲之宿莽[6]。惜吾不及古之人兮[7],吾谁与玩此芳草[8]。
独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌王逸曰: "言己在山译之中,思虑愤积,一哀一乐,故逊江水之中洲,安意歌吟自宽慰也。, ,剑熏按:哀娱,当为娱哀之倒误。《九章,怀沙》: "舒忧娱哀兮,限之以大故。"又《思美人》: "遵江夏以娱忧。, ,又: : "吾且值個以娱忧兮。"娱哀与娱 ...
固提供出来,作为学术界的参考。第三,《思美人》的后半篇(从"开春发岁兮"以下) ,是写将由汉北沿汉而南下。这里首先提出了"吾将荡志而愉乐兮,遵江夏以娱忧" ,叙写身居汉北,心向郢都之情。看来这次所谓"遵江夏以娱忧"的"遵江夏" ,跟《哀郢》的"遵江夏以 ...
吾将荡志而愉乐兮,遵江夏以娛忧。马茂元先生说:这 4 句"喻指顷襄王初即位的时候,年纪很轻,局面既然更新,复兴应该有望。因而自己以乐观的心情来对待现实。〜"这个解释有道理。只是诗篇结尾处写道:广遂前画兮,未改此度也。命则处幽吾将罢兮,愿及 ...
愚蠢的北土儒书"四凶"之说,屈原未必不知道,却甘于异端自居,表现了真正的写意的锋芒。后人从而可以悟到,真正的写意,首先是思想上的匪夷所思,而不是愚蠢的北土儒家的说教了。在屈原的美学中,还有一点常常被强调着,这就是"娱忧"的思想。 1、登大坟 ...
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中國考古集成: 战国秦汉 - 第 4811 页
接着他以少有的欢快心情,描写了南人反秦的动人景场: "白日出之悠悠"、"遵江夏以娱忧"、"观南人之变态"、"扬厥迓而不埃"。诗的最后部分,则盛赞了南人反秦的业绩和行动,认为它是"芳华自中出" , "芬郁郁其远蒸兮,满内而外扬" .这里特别要指出的是"指皤 ...
黄灵庚 《楚辭異文辯證》卷四《九章》四三一《懷沙》,屈賦習語,無作娱思者。《類聚》卷三及《唐類函》卷六載引、《文選補遗》卷一一八《思美人》並作憂。【憂】庚案:王逸注曰:『循兩水涯,以娱志也。』憂訓志,蓋作思,字之訛也。娱憂,本篇一一見,亦見遵江夏以娱憂【 ...