与 «玉兆»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
玉兆的用法。与
玉兆相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
挈」,云:本又作「穽」。阮校:「按^作「契」,徐本、,、楊、敖同,毛本作「挈」。^作「君占體,大夫占色,史占墨,卜人占坼。」注云:「體别名。及 0 占之又有體、色、墨、坼之等,故: ^云:瓦兆,帝堯之兆,原兆,有周之兆。」此三兆者,當代之者有三原。原,田也。杜子春云:玉兆, ...
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傳世藏書: 遁甲演义, 三命通会, 卜法详考, 协纪辨方书 - 第 1627 页
三兆太卜掌三兆之法:一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。其经兆之体,皆百有二十,其颂皆千有二百。掌三易之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。掌三梦之法:一曰致梦,二曰觭梦,三曰咸陟。其经运十,其别九十。注:太卜,卜官之 ...
《大卜》职文三兆、三易、三梦的记述,对研究这些数术的早期形态极有价值。可惜由于这方面的古代典籍大多佚 ... 玉兆、瓦兆、原兆的意义,郑注说:这是说龟甲上的兆,即裂纹,形状像玉、瓦或原田的裂缺靠,从而有三兆的名称。或说三兆之名得自玉、瓦、原的 ...
李学勤, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
周禮:「大卜掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。」杜子春云:「玉兆,顓帝之兆;瓦兆,帝堯之兆;原兆,有周之兆。」「經兆之體皆百有二十,其頌皆千有二百。」又「掌三易之法,曰連山,曰歸藏,曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。」今獨周易之書存,他不復 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 83 页
太卜掌三參兆之法,一曰玉兆,覆述上句「立卜筮人」也。言「三人占」,是占此卜筮,傳言「立是知卜筮人,使爲卜筮之事」者,言經之此文惚謂卜筮,皆當衍其義,極其變,非獨筮衍而卜否也。以極其意。」「卜五,占一一」,其義當如王解,其「衍忒」宜用二」者,以貞、悔占六 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
鳳姐固能守貞,玉蓮亦不可謂之淫也。此時雞聲初唱,月影猶明,鳳姐說:“玉蓮姐醒來。你何苦壞心,不肯說明。想你是個過來人了。”玉蓮說:“鳳賢妹,不必說了。你今是而我昨非。悔之無及。”就把墜洞藏樓,懷孕私奔的事,細細說了一番。玉蓮又說:“洪郎,把第四個 ...
鳳姐固能守貞,玉蓮亦不可謂之淫也。此時雞聲初唱,月影猶明,鳳姐說:「玉蓮姐醒來。你何苦壞心,不肯說明。想你是個過來人了。」玉蓮說:「鳳賢妹,不必說了。你今是而我昨非。悔之無及。」就把墜洞藏樓,懷孕私奔的事,細細說了一番。玉蓮又說:「洪郎,把第四 ...
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占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 208 页
者『王』字乃『玉』字耳。其夜夢神女者宋玉也,襄王無預焉,從來枉長其各耳。」沈括將「王」、「玉」二字顚倒過來,肯定《神女賦》中做夢的是宋玉,後世遂有許多學者也沿襲這種說法。但是,這樣便出現一個問題:高唐神女故事,係根據神話傳說而來,據聞一多在《高 ...
第十六篇世界船王——包玉刚包玉刚(公元1918年—1991年),浙江宁波人。曾为世界上拥有十亿美元以上资产的十二位华人富豪之一。二十世纪六十年代其事业迅速发展,至二十世纪七十年代已成为世界航运巨头之一,有“世界船王”之称。他还从事多种 ...
0 【乙四: 86 】 0 恵(賽)禱 0 【乙四: 91 】 0 中,君又(有)行,君又(有)子,陋(將)慼之,卯卹也。?5 。習之吕(以)衛 0 【乙四: 95 】 0 吕(以)兆卜玉;塑(荊)王〖【就)禱磐牢,兆卜;文王吕(以)俞(逾) 60 0 (就)禱大牢,兆卜。 0 【乙四: 96 】 0 ^ : (主)與司命燈(就)禱璧玉兆卜。
