与 «怨嫌»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
怨嫌的用法。与
怨嫌相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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女人30+: 做女郎更要做女王 - 第 12 页
012 者打擎时,因为知先天抵抗力差,不能沟壁强面封,就命冒很颠鞋易滑落到怨蝠日仁万多女人依赖性强,但是遍度的依超模就是不 ... 运横像的女人,常受到男人的会用落或者偏害哇时,常遭遇生活的不如意或不可否初,很多怨嫌雅置震感情付出许多,然而, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 『子』。按此本疏中作『降子尊祖』。」據改。「子」原作「于」,按阮校:「盧文^曰『于』當作誤。」據改。「嫌」原作「謙」,按阮校:「鄂本『謙』作『嫌』,此『牡』,不誤。」據改。唐石經、鄂本作『白牡』,當據正。此本注中亦作「牡」原作「牲」, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥,
2001
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女力時代: 改寫全球社會面貌的女性新興階級 - 第 294 页
F 青楼怨嫌解释,高僧体游不懂必须外表出血乘,避得要跟腾鹏明、值得信任、善轮演戴、命曾调情。她偶们必须顾意除毛、化妆、化妆、除毛,而且要能狗 T 游走 _ 松龙企垩来人士之盟间。即使是高级妓女,那不懂是一侗许多人命曾觉得不愉悦的藏棠,而且旨 ...
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大日本續藏經 - 第 464 卷 - 第 45 页
... 所難問者如以相難性以^憎愛不與於心故云安樂心安樂故自無拂人承上雖^一切法空猶^隨狳撿點故云^終毁善修如是安樂心故至令捋一切種暂能妨彼不幾反爲彼所怨嫌手厶一一明作行幷行本不相悖^ :謂彼能妨我而生怨嫌則是我足茶至流於上慢故皆不 ...
無希望者不染算具故。不染寶具者為眾生依故。為眾生依者觀待下劣眾生故。觀待下劣眾生者為救濟故。為救濟者為歸趣故。 _ 為歸趣者不卒暴故。不空暴者善觀察故。善觀察者無怨嫌故。無怨嫌者善調信欲故。善調信欲者無所存故。無所存者善清淨故。
內怨者。謂能引發所不宜故。又不可喜不可樂不可愛等。翻可喜等如前應知。又言苦者。謂彼自性苦。亦隨憶念苦故。損害者。 ... 怨字語者。謂造文字無有依違麁獷言故。怨嫌者。謂毀辱所依故。憤發者。謂出言顯發惡意樂故。恚害者。謂以手等而加害故。
在场的每个好汉必须道出与死者生前的一切恩恩怨怨,一切必须是真话,哪怕是久藏在心的隐秘不快,早已忘却的过心之念,平时被 ... 裴宣朱笔一挥,忽地这位兄弟纵身跳下床,赤条条又来到世上,朝着直认怨嫌最多最深的人走去,相头相脚一番,然后扑倒翻身 ...
赵毅衡, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
世尊我從今日乃至菩[木*是]於諸眾生不起恚心。第二明第三不賜歡喜也若有一人於我所生憎害心又若相共有怨嫌意相謝令喜不生嗔恨故云不起恚心也世尊我從今日乃至菩提於他身色及外眾具不起嫉心。第二明第二不為名聞等也若懷嫉妬於他身色及外 ...
成熟眾生者,善知自樂故。善知自樂者,無希望故。無希望者,不染資具故。不染資具者,為眾生依故。為眾生依者,觀待下劣眾生故。觀待下劣眾生者,為救濟故。為救濟者,為歸趣故。為歸趣者,不卒暴故。不卒暴者,善觀察故。善觀察者,無怨嫌故。無怨嫌者, ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 315-319 卷
... 又如修多羅所說空行自讀誦教人讀誦不謗他不說他過不稱已長於聲聞人又根性不定若款乘或合彼退大取小若般背二乘或合其大小俱失兩無所取也四不生怨嫌心者若謂其人法妨害我道即是怨心謂其部劣即是嫌心心機動聲說即發杜說過之源故不生怨嫌 ...