在"中文"词典里约士}的意思

约士的发音

约	士
yuē	shì

约士在中文中的意思是什么？

在中文 词典里约士的定义

约士 太平天国称科举乡试中式者为约士。

约士的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到约士的25种语言翻译

该章节所呈现的将约士由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«约士»。

• 中文: 约士
• 翻译者中文 - 西班牙语: Acerca de discapacidad
• 翻译者中文 - 英语: About disabilities
• 翻译者中文 - 印地语: विकलांग के बारे में
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: حول الإعاقة
• 翻译者中文 - 俄语: О ограниченными возможностями
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Sobre deficiência
• 翻译者中文 - 孟加拉语: প্রতিবন্ধী সম্পর্কে
• 翻译者中文 - 法语: A propos handicapées
• 翻译者中文 - 马来语: mengenai upaya
• 翻译者中文 - 德语: Über Behinderungen
• 翻译者中文 - 日语: 障害について
• 翻译者中文 - 韩语: 장애 에 대하여
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: About ora duwe kabisan
• 翻译者中文 - 越南语: về khuyết tật
• 翻译者中文 - 泰米尔语: குறைபாடுகள் பற்றி
• 翻译者中文 - 马拉地语: अपंग बद्दल
• 翻译者中文 - 土耳其语: engelli Hakkında
• 翻译者中文 - 意大利语: A proposito di disabilità
• 翻译者中文 - 波兰语: O niepełnosprawnych
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Про обмеженими можливостями
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Despre dizabilități
• 翻译者中文 - 希腊语: Σχετικά με αναπηρίες
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): oor gestremdhede
• 翻译者中文 - 瑞典语: Om funktionshinder
• 翻译者中文 - 挪威语: Om funksjonshemninger

与 «约士»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现约士的用法。与约士相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

古道今釋: 如何宣講和教導舊約信息

忍耐,看到祂堅持拒絕廢棄祂給以色列的應許,就不會認真看待這項反對舊約的意見。舉一個例子,在士師時代以色列人屢屢叛逆神,神卻堅稱:「我永不廢棄我與你們所立的約。」(士二1)這不正是恩典的彰顯嗎?!舊約需要修改以帶進新約嗎?既然我們不應 ...

華德‧凱瑟（Walter C. Kaiser, Jr.）, 2005

TJC生命的泉源2: 聖靈與教會

太 _ 因為神往父那裏法(約士四 1 - 14 )此事到了五旬節聖靈降臨以後果然應驗。並且成為六種管遍的恩賜。連地方教會的長老也可以奉主的名為病人抹油釀造,造好他的病了(雅互 14 。 _ 彼得(徒毛- 8 _ 五 1 亞- 16 九 3234 )、腓利(德 N 亞拿尼亞 7 - 18 ) ...

謝順道等, 2014

详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 39 页

古典文学名著之神鬼传奇 蒲松龄. “彭疑径示堡可 0 ,磁钦七划之左侧。想艰全公女盛气那裂[ 41 ]。彭谤视,真中秋所见者也。谓公子日: ”是与仆有旧,幸垂原恕。“缉想向彭康顾 _ 似亦错憬。公子恭遵深阅,即命行筋。彭问: “薄 A 郎曲犹记之否? “娟娘更骇,目注 ...

蒲松龄, 2015

九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展: - 第 55 页

崇喜之父達海即已仿照北宋哲學家張載(1020-1077)弟子呂大鈞(1031-1082)的〈藍田鄉約〉而制定〈龍祠鄉約〉 94 。〈鄉約〉規定:社眾於每月朔望必須如期聚會,利用聚會之機,培養社眾的道德風尚,以達到維持社會秩序的目的。〈鄉約〉亦要求社眾之間建立 ...

蕭啟慶, 2012

全译聊斋志异 简体: 古典文学名著之神鬼传奇

士天。再碰上阴雨天气。孙麒躺在床上体息。屋里别无他人。忽然看见门中门帘下露出一双女人的小脚,孙麒惊疑地问是谁。只见门帘一掀,进来一个女子,年纪约士八丸岁,衣着朴素整洁面色微黑,长了很多麻子,像是穷人家的女儿。孙麒以为是村中来赁房的, ...

蒲松龄, 2015

舊約神學與信息:

在這期間,支派與支派之間偶有摩擦,甚至有內戰(參士十二1~6,十九~二十章)。但大體而言,既沒有強大的外敵,彼此之間也相安無事,因此也就沒有模仿迦南城邦結成國家的動力。更何況君主制度與神權統治對以色列民族來說,實在是相互矛盾的事,就如 ...

陳俊偉, 2009

70x 變焦讀舊約: 帶你宏觀／微探‧讀通聖經

士師記 J udges 作者:撒母耳寫作日期:主前1030 主題:打滾─以色列人不斷在罪中打滾屬靈權柄。作者撒母耳既是「士師時代」的人物,也是「君王時代」的人物。他寫士師記記錄士師時代的事蹟,也寫撒母耳記記載君王統治以色列的時代。一、歷史背景掠影 ...

鄧啟耀, 2014

详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页

锥且总“年约士互余矣“此是士四娘。手月间何忘却? ”姬笑日: “是非刻莲瓣为高履[ 26 ] ,实以香屑,蒙纱而步者乎? ”青衣日: “是也。”姬日: “此婢大会作意[ 27 ] ,弄媚巧。即日然果究窃,阿甥赏鉴不谬。“即让日: ”可遣小狸奴唤之来[ 28 ]。“青衣应诺去。移时,入白: ...

蒲松龄, 2015

基督敎敎育与中国知識分子 - 第 75 页

容闲一生对基督教和传教士始终怀有好感,他是否受洗人教,尚不得而知,容闲在回忆录中没有明言。他曾提及经常去教堂参加祈祷会。他一生多次得到教会人士的帮助, 0 经常与传教士交往,坚信"上天控制着我们的一切" ,并把自己日后的成就和经历"归功 ...

史静寰, ‎王立新, 1998

舊約神學: 從創造到新創造

從創造到新創造 黃儀章. 書亞,正一百一十歲就死了。以色列人將他葬在他地業的境內,就是在以法蓮山地的亭拿希烈,在迦實山的北邊。那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起,不知道耶和華,也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列 ...

黃儀章, 2003