与 «云祠»相关的中文书籍
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云祠的用法。与
云祠相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
《元和郡县图志》中的"拂云堆神祠"是唯一保存下来的全称,它比简化了时"拂云祠"更完整地反映出事物的面貌。对"拂云祠"的辨析,当然不应该停留在词义上,还必须进一步探索突厥人"诣祠祭醉求福"的内幕,以便确定谁是控弦之士的庇护神。在这方面,王之涣 ...
張仁亶乘他遠侵,潛兵入突厥境,取得拂雲祠一帶地方。拂雲祠在河北,突厥每入寇,必先詣祠祈禱,然后度河南行。仁亶既襲取此地,即創築三受降城。中城就在拂雲祠,東西兩城,距祠各二百里,首尾相應,控制突厥。興工閲六十日,三城皆成。及默啜歸國,仁亶已 ...
張仁願抵達任所時,突厥兵已經退走,於是他便率軍跟蹤追擊,乘夜偷襲敵營,擊敗了突厥軍。在此之前,唐朝朔方軍與突厥是以黃河爲分界的。黃河北岸有個拂雲祠,突厥首領每次率兵南下侵犯邊界,必定先到該祠禱告以求神靈保佑,然后再引兵渡過黃河南下。
臺寺之內,朱紫盈滿,忽事則不存職務,恃勢則公違憲章,徒忝官曹,無益時政。」上雖嘉其意,竟不能用。三月,丙辰,朔方道大總管張仁愿築三受降城於河上。初,朔方軍與突厥以河為境,河北有拂雲祠,突厥將入寇,必先詣祠祈禱,牧馬料兵而後渡河。時默啜悉衆西 ...
二」原作「一」,按阮校:「閩本同,誤也。當從監、毛本作『下地之上』。」據改。「上」原作「下」,按阮校:「閩本同,誤也。當從誤,因而作説之」,亦不從^説治兵爲授兵於廟。玄於 118 不從^ :云祠兵,故云「祠兵者, ^ :字之將亦云:「出曰治兵,習戰也。入曰振旅,習戰也。
张仁亶乘他远侵,潜兵人突厥境,取得拂云祠一带地方。拂云祠在河北,突厥每人寇,必先诣祠祈祷,然后度河南行。仁亶既袭取此地,即创筑三受降城。中城就在拂云祠,东西两城,距祠各二百里,首尾相应,控制突厥。兴工阅六十日, ―三城皆成。及默啜归国,仁亶 ...
謂,「祠兵」爲誤字也。^ ^「一曰祠」,胜:「鄭司農云『祠』當爲『辭』。」知「祠」亦通籀文「辭』从司。」按此知「治」與「嗣」義相近,「治」可通作「嗣」。^ 3 嘲及^「祠」字當爲「嗣」,形聲相近誤爲「祠」,是脾人語。解^者亦#人,故云「祠器」。「辭,訟也,從 98 ,『 8 』猶理辜也。
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资治通鉴: 文白对照全译本 - 第 15 卷 - 第 5908 页
台寺之内,朱紫盈满,忽事则不存职务,恃势则公违宪章,徒忝官曹,无益时政。"上虽嘉其意,竟不能用。三月,丙辰,朔方道大总管张仁愿筑三受降城于河上。初,朔方军与突厥以河为境,河北有拂云祠,突厥将入寇,必先诣祠祈祷,牧马料兵后在祭祀先蚕神时演奏。
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中国文学编年史: 宋辽金卷: - 第 7 卷 - 第 163 页
陆游赋诗《病雁》,自注云: "祠禄将满,幸粗支朝夕,遂不敢复有请,而作是诗。"诗中有云: "东归忽十载,四忝侍祠官。虽云幸得饱,早夜不敢安。乃知学者心,羞愧甚饥寒。"〜. ' .、秋周必大作《题吕侍郎希哲岁时杂记后》。题云: "本朝承平岁久,斯人安生乐业。
大碑刻《暾欲谷碑》、《阙特勤碑》、《毗伽可汗碑》和《翁金碑》, @共提及被神化了的"天" 39 次,其中次数最多的 01 次)恰恰是"天佑出征"。既然如此, "拂云祠"之谜是不妨另作新解的。在我们看来,突厥人渡河之前先到拂云祠"祭酹" ,大概是杀马祭天,也即向 ...
