与 «云喻»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
云喻的用法。与
云喻相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
阿毘達磨倶舎論 1: 真諦訳対校 - 第 50 页
學無學名雜見,夜分有雲喻有染,五見有漏故如夜。是煩惱故如雲,夜分無雲喻無染,正見有漏故如夜,非煩惱故如無雲,畫分有雲喻有學。正見無漏故如畫。有煩惱故如雲。畫分無雲喻無學,正見無灣故如畫。無煩惱故如無雲。餘文可知" 2 答,可知,問。五繊無計 ...
... 真正的龙一定会有云跟从。全篇以云龙作喻,一说龙喻圣君,云喻贤臣;一说龙喻英雄,云喻时势;一说龙喻其身,云喻其文章,全文含蓄委婉,其真正用意始终没有明确点出。龙嘘气成云[1],云固弗灵于龙也[2]。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间[3],薄日月[4],伏光景[5], ...
李學勤 七七三乙。险陽寒署」八字在傳,「箋云』二字在其下也。」據起止云「傳大曰鸿至寒署』。是正義本「鸿肠知避署者云云,故箋云:喻民知去無道,就有道。』標云:『故傳辨之云大曰鸿,小曰雁也,知避陰陽寒「箋云」二字原在「鸿厲」之上,按阮校:「正義就有道之 ...
全篇以云龙作喻,一说龙喻圣君,云喻贤臣;一说龙喻英雄,云喻时势;一说龙喻其身,云喻其文章,全文含蓄委婉,其真正用意始终没有明确点出。龙嘘气成云[1],云固弗灵于龙也[2]。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间[3],薄日月[4],伏光景[5],感震电[6],神变化[7],水下土[8], ...
合扵異品徧無性。是名異法其式若何謂設若是有常性者除非共見非是所作譬如虚空等可證也。瑜伽云次引喻者。為欲顯示能成道理之所依止現見事故。又云引喻者。亦為成就所立宗義引囙所依諸餘世間串習共許易了之法。比况言論也。顯揚論云。喻者見 ...
〔釋文〕嬰兒^ :云:喻無意也。^云:喻麟遊也。無町徒頂反。畦户圭反。^同要兒之愚鄭,且復無知;或類田野之無畦,略無界畔;縱奢侈之貪求,任凶猛之殺戮。然後道之以德,齊之以禮。〔疏〕町,畔也。畦,埒也。與,共也。入,會也。夫處世接物,其道實雞。不可遂與和同, ...
崔云:喻守節。「无崖」司馬云:不顧法也。「无疵」似移反。病也。【釋文】「嬰兒」李云:喻無意也。崔云:喻驕遊也。「无町」徒頂反。「畦」戶圭反。李云:町猛之殺戮。然後道之以德,齊之以禮。達斯趣者,方會無累之道也。亦無容頓生乖忤。或同嬰兒之愚鄙,且復無知; ...
8
適園叢書: 12集 - 第 1-8 部分；第 11 部分
7 、對王而已去七一切經音義引倉頡篇云唱此亦快字也詩斯千云暗暗其正等云暗喻猶快快也淮南精神云喻高注謂璋壁球鄭注球有折鄂豫起列子黃帝篇云雕球復朴漢書董仲舒傳云良玉不豫師古曰球謂球刻為文也蓋即大圭不球意一不麾蚤注麾之言快也祭 ...
《通鉴考异》云:喻归,一作"俞归"。按《晋书,张重华传》亦作"俞归" ,《广韵》作"谕归"。《吹剑录外集》云"喻归撰《西河》十卷" ,似误。武威张?射集此书,得五条。董谊秦书《史通,正史篇》.曰:前秦史官,初有赵渊、车敬、梁熙、韦谭,相继著述。苻坚尝取而观之,见苟太后 ...
喻三(云)、喻四(以)的合流喻三(云)、喻四(以)在上古来源不同,喻三(云)归人匣母'喻四(以)则保持相对的独立,从唐、代开始,二者合并为一个声母,〔 41 〕三十六字母中即只有一个喻母。综上所述,上古到三十六字母时代汉语声母系统的演变大势应为:上古透 ...
