与 «造因得果»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
造因得果的用法。与
造因得果相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
就此一點想像空間,我們剛才才會這麼說「機遇中不假思索的斷然決定,讓『我』認為是自己掌握命運,隨緣造因得果」。但這一點想像空間,畢竟終歸也只是個想像,因此對於自造因、自得果的自由自主之說倒不如改說為那是一種無法認定確為如此的相信,相信 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
平實導師 增上慧學因,得遠離有所得有境界法果。九、無慢法施為因,得淳善弟子相聚果。十、憍慢法施為因,得傲慢弟子相聚為果 ... 然皆各得不同基因而致兄弟姊妹各不相同,皆因過去世所造因各不相同,故得果不同。二、過去世常不害眾生為因,得今生色身 ...
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中國近代思想史的轉型時代: - 第 338 页
他表示,勝敗作為後果只是相對於前因而言,種因則必可得果,端視機緣成熟與否:「淺見之徒,偶然未見其結果,因謂之為敗云爾。不知敗於此者或成與彼,敗於今者或成於後,敗於我者或成於人。盡一分之心力,必有一分之補益。故惟日孜孜,但以造因 81 梁啟超 ...
是讲众生之苦,苦之因,苦之灭,及灭苦方法,从而求得解脱。三因果指因缘和果报,俗称“因果报应”。佛教认为,万事万物有因必有果,善因有善果,恶因有恶果。前世造因,今世受果;今世造因,来世受果。即所谓“三世因果”。“因”未得“果”之前,不会自行消失。
马书田, 马书侠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
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台灣性學學刊第20卷第1期: Formosan Journal of Sexology Vol.20 No.1
這些心念很隱微,然而造因得果是天地間不變的能量定律,誰是加害者或受害者,經過層層隱微的心念檢視,已經非加害者或受害者二詞可以含括。(二)家族系統與能量觀點取代性別觀點目前的家暴理論很少包括同志暴力,因暴力問題並沒有因是同志而消失, ...
高等教育,孫旻暐、林逸祥、張思毅、李響、林碧玉、蔡舜涵、許競、陳語箴、宋素卿、黃慧琪、林梅香、林秀純、陳慧郡、侯淑雲、莊佩芬、陳菁徽、邱立軒、黎進三、阮芳賦、陳國彥、劉偉民、朱元祥, 2014
設望本生聖道,亦現得故。又異熟果有其總報,有其別報。總報者,如得人天身等;別心、加行、見道、修道、經百千生,乃至無量劫. ,乃成辦故。然研得果,望於多生功行,則爲異造業現在,受果在後故。有造因多世,久而得果,亦多世得,亦現世得者,如離繋果。定由發 ...
好啊,你是個有辦法的人,只要道理說得過去,事情做得成功,莫說走]回。 ... 因需要而思索。因思索而行動,因行動而造因,因造因而得果,在慧遠和慧永兩人的籌晝之下,一所嶄新而宏偉的盧 8 剌史桓伊為築糟舍「不,不,你斬曰時地住下了,我來為你們設法, ...
... 40、49、50、74)。此即是佛法所說的造因得果,此乃不變定律,其實這種業報模式是非常科學、 ... 如果業力是真實的,那麼果發生在我身上的任何一件事,都是來自我曾為別人做的事情的回音,那麼你「就是」我、我「就是」你了。 存在,種子沒有清除,你會不斷 ...
弗'| @第二節目造因自受果釋迦在菩提樹底下》靜坐思惟的結果)徹底明白人生多苦的原因)完全是人們自己造業自己得果)和上帝並沒有相干 o 我們這個軀殼)就是過去世自己造作的苦因)今世結成的苦果。根本上既然是個苦果)無怪乎生、老、病、死的苦痛 ...
然會有因果觀念的人們難免犯了探求生命存在之第一因的謬誤之關鍵所在。簡單而言 ... 而就在這樣一個要去得的使命上,「我」被限定從因果去看待他自己存在的活動。 ... 以大海起浪來模擬人的主觀意識如何以為他擁有一個能自己動的身體在造因得果.
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
