与 «憎爱»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
憎爱的用法。与
憎爱相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
亦無適於情,惟以私徇,喜怒之所及,而憎愛遂憑,悖謬之至,而遂亂昏。心之不平,律為之平,法為之創,畀以大懲。」孔子曰:「人不能無憎愛,而憎愛亦鮮適其宜,以其有偏也。 ... 是故以私心之順逆為憎愛者,其情悖而意歧,以闇心之背向為憎愛者,其理乖而念左。
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云·禅·画:中国百副名联中的养心禅术 - 第 200 页
至道无难,唯嫌拣择但莫憎爱,洞然明白内心很多念头就像来往路人一样,和我们关系不大出自禅宗三祖僧璨所作《信心铭》之开首 o 至道,也就是佛道 o 没有什么至高无上的道理是高不可攀的,只要我们内心平静,一切就都通透明了 o 禅法本身是要我们去 ...
方云, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
此公案中,僧质问赵州从谂之面目,赵州乃借赵州城之东、西、南、北四门为喻,而寓指赵州境地亦系由发心、修行、菩提、涅槃等四门而至者;依此四门,当行不懈, ... 至道无难”一语,系出自禅宗三祖僧璨之《信心铭》中:“至道无难,惟嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
智諭 (Shi.) 的業,就是起妄想,大家不要起妄想。怎麼叫不要起妄想呢?萬般隨緣過,事事不動心。怎麼叫動心呢?動心是用情不用智,不動心是用智不用情。什麼是情呢?情是憎愛二心。不叫你起妄想,不是叫你什麼事情都不想。那是愚癡法。想什麼事情,都 ...
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马克思主义与主体性——抗战时期胡风的“主观论”研究:
胡绳在《爱与憎》一文中,讲到“没有对于吃血者的憎,哪里会有对于被吃血者的爱”时【89】,引用鲁迅的话说:“至于文人,则不但要以 ... 了对生活的麻木和消极躲避的态度,“鲁迅永不放弃对现实的认真探索,永远不停止从现实中辨明是非,从现实中燃烧爱憎。
爱的基础不皇那种虚伪的动摇的友情一它娇藏在我们的金碧辉煌的宫殿里经不起一撮金子的诱惑,听不得几句暧昧的话语;来,而那种坚强的友情,愿意赴汤蹈火,在战斗和流血中表现出朋友们用被硝烟熏 ... 《后汉书》不在逆顺,以义为断;不在憎爱,以道为贵。
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视觉文化与中国文学的现代性失聪 - 第 264 页
爱憎分明作为一种新时代语境下的道德训喻,在这个时候开始上升为革命者首要的可靠品质。不过,始于暴力冲动的爱憎分明真正所要强调的只是憎的情感而不是爱的情感,它有意教导人们的不是如何去爱,而是应该学会去憎那些可憎之人。憎在这里被视 ...
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圆觉之道、楞严经抉疑、解深密经概念 - 第 163 页
异见成憎,同想成爱。流爱为种,纳想为胎,交遘发生,吸引同业,故有因缘,生羯罗蓝,通蒲昙等。胎卵湿化,随其所应,卵为想生,胎因情有,湿以合感,化以离应;情想合离,更相变易,所有受业,逐其飞沉,以是因缘,众生相续。问: "六根不净时如何? "答: "色发想成,憎爱 ...