与 «斋厨»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
斋厨的用法。与
斋厨相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
夢柳齋集: 一個讀書人的隨筆散札 - 第 v 页
推薦序二夢柳齋──葛筱強的「精神後廚」張阿泉吉林作家葛筱強君的隨筆散札集《夢柳齋集》將要由臺灣秀威書局出版,他在去年十一月來函囑我寫一篇文章濫竽序言,我延宕至今年二月才開始著手閱讀該書電子文本並斷續動筆試寫。延宕的原因,一是年 ...
一到了齋壇,只見掛有許多聖像,上三清,次四聖,次五帝,次四大真人。純陽子道:「此雖是畫像,這樣大齋事,豈無真天帝降下?若果天帝降下,不好迴避。」只得走在齋廚之中,更方便一二。卻說那些丫環們見了這個道人襤襤褸褸,皆扯他出去,說道:「這個道人, ...
索食以清新蔬菜烹制的中国素菜,用料考究,做功精细,具有独特的风味,是中华烹调文化的另一奇葩 o 索食的开始东汊初年佛教传人中国之前,就已经有素食了,随着佛教的传人,素食更加兴盛,逐渐成了专门的烹调 o 寺院的斋厨寺院的厨房叫“斋厨” ,除了 ...
4
陳家廚坊：最愛香港菜2 - 第 2 卷 - 第 103 页
曉嵐不愛吃薯片,伴著我倆看電視的,就是兩個人中間放一盤美味的齋鴨腎。很多人跟我們一樣,都喜歡吃口感煙勒的齋鴨腎,作為零食一吃就停不了... ,由於是素食,吃多了心裏也沒有罪惡感。其實齋鴨腎的做法很簡單,完全可以在家中自製,材料是球形麵筋。
5
最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
上方”、“梵刹”,都是佛教活动的场所;“真宇”、“蕊珠”都是誉指仙人居住的地方。在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍给僧人;用南烛叶煎汁浸米做成的饭,也可以供养神佛。香积厨是僧家所必备的斋厨,仙麟脯是神仙所吃的熟食。原文 佛图澄1显神通,咒莲生 ...
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
6
文化视野下的中国古代文学阐释 - 第 197 页
新法兴起,又予以大量削减,苏轼在诗文与供词中指出:《后杞菊赋并序》(文长不引)供词: "此赋云: '及移守胶西,意且一饱,而始至之日,斋厨索然,不堪其忧。'以讥新法减刻公使钱大甚,斋^厨膳,皆索然无备也。, , 1 《超然台记》(文长不引)供词: "轼又作《超然台记》 ...
齋欲了,斂取衆生飯散與衆生。非監厨人,不得向厨下有所科索。飯食來不及齋,即須下堂食。若强入齋堂,即名觸食。衆食未了,食飽輒起,即名 1 座。衆若自居長齋,無先師拌,即無先師,咒即有出。衆生飯咒拿了,行飲一遍,次行水一遍,各收食器竟,鳴磬子一下, ...
密州百姓众口相传,争睹这一奇观。苏轼把几种野菜带回家,请熟知乡野的任妈指点,唤家人品尝。他在《后杞菊赋》中说: “余仕宦十有九年,家日益贫,衣食之奉,殆不如昔。及移守胶西,意且一饱,而斋厨索然,不堪其忧。日与通守刘君庭式,循古城废圃,求杞菊食 ...
刘小川, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
始至之曰,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥,而斋厨索然,日食杞菊。 3 直到元祐六年 0091 年)到了潁州,他仍然对此念念不忘。在《到颖州未几,公帑已竭,斋厨索然,戏作》一诗中苏轼回忆说: "我昔在东武,吏方谨新书。斋空不知春,客至先愁予。采杞聊自诳,食菊不 ...
曹雪芹. 物,僅有自採仙茗一盞,親釀美酒一瓮,素練魔舞歌姬數人,新填《紅樓夢》【甲戌側批:點題。蓋作者自云所歷不過紅樓一夢耳。】仙曲十二支,試隨吾一游否?」寶玉聽說,便忘了秦氏在何處,【甲戌側批:細極。】竟隨了仙姑,至一所在,有石牌橫建,上書「太 ...