与 «宅者»相关的中文书籍
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宅者的用法。与
宅者相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
真解脫者即是如來。又解脫者名不可見。譬如有人不見自頂解脫亦爾。聲聞緣覺所不能見。不能見者即真解脫。真解脫者即是如來。又解脫者名無屋宅。譬如虛空無有屋宅解脫亦爾。言屋宅者喻二十五有。無有屋宅者喻真解脫。真解脫者即是如來。又解脫 ...
俗说西者为上,上益宅者,妨家长也。原其所以西益者,礼记曰'南向北向,西方为上',尔雅曰:'西南隅谓之陕'。尊长之处也。不西益者,恐动摇之耳。”关于西方为上、为尊这一点,在蒙古族、鄂温克族等民族的居处习俗方面至今依旧可以看得很清楚。蒙古包的西面 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 458 页
盡滅者,則不得稱一闡一闡捉者斷滅一切諸菩乃至不生一念之苦;貞即貞解脫,貞解脫者即解脫者名不可量,譬如則不如足,譬如大海不捉也; ... 又解脫者名無屋宅,譬如虛空無有屋宅,解脫亦爾;言屋宅者喻二十五有,無有屋宅者喻貞解脫,貞解脫者即足如來。
5 臺鹽公司奉核減資繳庫之房屋以贈與移轉為國有如係因公使用而取得者免徵契稅·········································· 175 6 南科管理局 ... 一般承購國宅條件而配購數戶國宅者無免稅之適用······ 176 13 政府標售商業設施等不適用出售國宅免徵契稅之規定·········· ...
... 陽之質主剛,陰陽各有其氣,陰之氣主斂,陽之氣主舒,燃其間互具有互質,而非質之所可拘行乎氣,而非氣之所可域者,殆即斯精, ... 而互藏其宅者也,宅者止宿之所,而陰陽即止其宅者,猶安居之謂也,然陰陽即不居止處,而其所以通乎天地,貫乎四時,而萬物而無 ...
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閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
汝讀書亦頗多,曾見史傳中有端人碩士為鬼所擊者耶?昀再拜受教, ... 精竭則人亡,遇之未有能免者,汝何必自投陷阱也。舉袖一揮 ... 先師陳白崖先生曰:居吉宅者未必吉,居凶宅者未必不凶,如和風溫煦,未必能使人祛病;而嚴寒沴厲,一觸之則疾生。良藥滋補 ...
... 候載柩,故近西,皆在西階東。云「其二廟者,位近西,以其柩當殯奠位之處,故夷牀在西,還當間」,恐正當兩階之間,故記 ... 今直云營之,不言筮宅者,營之中兼筮,故經云其地可葬者乃營之」者,凡葬皆先相,乃筮之,筮吉乃參日之事。正經筮宅之事不物土,故記人言 ...
四田宅詩曰:眼為田宅主其宮,清秀分明一樣同。若是陰陽枯更露,父母家財總是空。田宅者,立居兩眼,最怕赤脉侵睛,初作破盡家園,到老無糧作蘗。眼如點漆,終身產業榮榮。風目高眉、置稅三州五縣。陰陽枯骨,莫保田園。火眼冰輪,家財傾盡。田宅宮論曰: ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
牛人, "凡祭祀,共其享牛求牛,以授职人而刍之。"享牛,享神之牛也。求,读如逑。逑,配也。配神者之牛,以郊礼言之。享牛,所谓帝牛。求牛,所谓稷牛。《周书,召诰》: "用牲于郊,牛二。"载师职曰, "以宅田、士田、贾田,任近郊之地。"宅,谓士之未仕者。《仪礼》曰:宅者.
老子中國古代研究風水的專著《黃帝宅經》中對住宅的重要性講得很透徹。古人認為,「夫宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之軌模。非夫博物明賢,未能悟斯道也。就此五種:其最重要者唯有宅法為真秘術。凡人所居無不在宅,雖只大小不等,陰陽有殊,縱然客居一室 ...
