与 «昭假»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
昭假的用法。与
昭假相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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詩經研究論文集 - 第 1 卷 - 第 226 页
人民文學出版社, 中國語文學社. 在前贤研究墓础上逐步深天探求,使它渐渐明确起来°为了便于遮丑,以下拟分开三粗文字来阐释“癔嘻”篇中一些还在成为茼题的铜义,并由这些铜义中进~步来了解古代西周溉会的性蜇。-昭假“臆嘻”是“莳鲤“罔顾”中的一篇 ...
是否正确,可不在这里讨论,即令是生称,是不是"昭假"二字铼可当"招集"解,还是有问题的。今按《诗经》頌诗全部及大雅一部分为祭祀先袓的乐章,祭祀时必奏乐唱歌,诗中常用"昭假"或"奏假" ,扦对神而言,例如: "天监有周,呼竿于下...一, , 1 "甲零迟迟, ―是祇。
2 夏含夷也将这三首诗作为《诗经》"继位仪式之颂" ,这些诗很少有对礼仪本身的描写,是祝颂者对其祖先的直接祷告。 3 周初成语"昭假"一词具有"直接祷告"的意味,在《诗》中一共出现五次。《大雅'云汉》: "大夫君子,昭假无赢。"《蒸民》: "天鉴有周,昭假于下。
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20世纪中国教育家画传：王国维画传 - 第 161 页
古“防” “登”声相近,故又转为“登假”。《曲礼》告丧曰: “天王登假” ;《庄子·养生主》曰: “彼且择日而登假” ;《大宗师》“是智之能登假于道也” ;若此“登假” ,亦即“陨降”。《书·文侯之命》言“昭登于上” (《史记·晋世家》引今文) ,《诗·大雅》言“昭假于下” ,登假相对为文,是“登 ...
窦忠如, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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皇淸經解: 1408卷 - 第 23-27 卷
TT 東延上七生可旨古獅「友中明刊當眼救之無棄其成功也此於前後文義最為通貫矣毛以假為寬眼說近迂獨其注記群謂湯之明道下至於 _ 民與遲遲義較順糖轉似勝於集傳也至昭假無則主義尤得之上章靡人不周言拿臣恤民之事此又欲其始終不傑故勸以昭 ...
0 昭假;祭祀也,以誠意祈神也。精誠之上達,曰「奏假」。精誠之顯達,曰「昭假」。亢:餘也。[今甜]晤仰吳天,星光明亮。大夫君子,所以致力於祭祀者,已經是竭誠盡力而無餘了。雖然是國運垂危,但是大家總要緯缸努力,不可廢棄你們已有的成就。那一次的祈求是 ...
2 、颂 1 〉 2 ^ 49 《大雅^假乐》二章, "不愆不忘,率由旧章。, ,《通释》: "旧章,犹言旧程、旧式,谓古法也。 ... 《郑笺》: "昭,明。... ...当循是明德之考所施行。, ,【昭假】向神祷告;表明诚敬之心于神灵。(雅?、颈 3 〉 258 《大雅'云汉》八章: "大夫君子,昭假无赢。》《传疏》: ...
四川大学学报编辑部, 四川大学. 中文系,
1984
言天於是敬愛之。昭明寬暇天下之士,心遲遲然甚舒緩。〇「上帝是進。〇「昭假遲遲」者,昭,明也;假,暇也。言湯以能速疾。〇「聖敬日齊」者,言其聖敬之德日日升〇「湯降不遲」者,降,下也。言湯降下賢士不遲緩,甚此殷家,世世行之不違,至於成湯乃與天心齊也。
0 昭假〔〈〈亡' )于下,昭,明也。假,通「格」,至、到的意思。昭假,指神之降臨。下,指人間。 0 仲山甫,宣王時大臣,封於樊〔今河南省濟源縣) ,《國語》稱之為樊仲山甫,樊穆仲或樊仲。 0 柔嘉維則,柔、嘉都是善、美的意思。則,法。 0 令儀令色,令,善。儀、儀容、態度。
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Daishi yishu: Mao Zheng Shi kaozheng. Gaoxi Shijing buzhu. ...
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戴震, 28 Hefte. Jeweils 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1780