与 «昭晰»相关的中文书籍
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昭晰的用法。与
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岁久弥光: 杨明照敎授九十华诞庆典暨中国古典文献学国际学术硏讨会论文集
再以《徵望》篇扁例,《校注》本全篇只有十一糠,《拾过)本则增加到二十二糠,通扁前善的一倍。再拿"文章昭晰以象雕"句,看雨善之不同黏。《校注)本首引唐窝本"晰" ,作"晰" ; "象" ,作"勋"。另行别起先生按云:居本并是。晰俗字,常以作晰扁正。《漠香·司焉相加仲 ...
變通會適。按唐寫本是。『制』謂體制。『形』,唐寫本作『制/故知繁略殊形。寫本作『効』,是也。『効』,『效』之俗寓。本鲁『效』字,唐寫本音作『効. 1 。篇『孝論昭哳』,明詩篇『唯取昭晰之能』,亦當從唐寫本改作『哳』。『象離』,與上句『象夫』祓,唐晰也』,古文苑班婕妤撺 ...
趙萬里, 陳新雄, 于大成 2 5 緯篇皙亦作晳,皆不作晰。句象夫複,唐本作効是也。(効,效之俗寫。本害效字,唐本皆作効。〕」重規案:晰,原卷作晳,正正作晳,不誤。又正緯篇:「孝論昭皙,」明詩篇:「唯取昭晰之能,」亦當依唐本改作晰。象離,與上不能昭晰也。」古文苑 ...
潘重規 唐寫文心雕龍殘本合校五緯篇皙亦作晳,皆不作晰。句象夬複,唐本作効是也。(効,效之俗寫。本書效字,唐本皆作効。〕」重規案:晰,原卷作晳,正正作晳,不誤。又正緯篇:「孝論昭皙,」明詩篇:「唯取昭晰之能,」亦富依唐本改作晰。象離,與上不能昭晰也。
天封答此储云,智黑晰吵,往来屯屯。智卸吻字。然注云,晰,明也。别晰吵真封天间之某昭甚明。故惕莒里解云,智爽昭晰而其妻,昏黑窍吵而蔚夜。盖日往月来,月往日来,自莆而己。屯屯而昧焉鼻别某昭曹禹之理,盖不可得而菇桓也。其樟柳封甚硅,亦以昭晰、窍 ...
办乂'一厶/几人\ ^才/只力一^丁一、幺 56^ I 1- ^ :/、夫「六經」彪炳 0 ,而緯候稠疊? ,《孝》、《論》昭晰 0 而^鉤》 V 』 VI X 、 V 乂- V 一^、厶^0 XV 虫 4^ 41 厶~1 1 /只 4 厶《鄭》 100 ,按 I 驗緯,其僞有四:蓋緯之成經,其猶 1 綜 0 絲〔V ^ ?.V XX ^ 3^4? 1.1 ' !
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Wen xin diao long xuan zhu
Xie Liu Kangxie Zhou ^部:晳人白色也。日部:晳昭晰,明也。從日折聲 0 玉篇中:晰之逝切。晳蒯並同上。皙晳一一字判然。今經典文或本。元本如是。黃注本作贊;顧校據易釋文正之 0 與此可互證。范氏曰:「陳壽祺左海經辨皙晳辨曰:說文篇,昭晰字,元本,馮本 ...
Xie Liu, Kangxie Zhou, 1970
則以「辣」為美,並稱其「文澤」,而與封神篇的「姓乏弘櫚」不同。文澤是泛稱秦刻石辭章之美,體乏弘潤則貶其內容欠缺愛民之意。由此可知,辣澗一詞含有褒貶二意,須相想而施。用在褒時,謂其能攝舉大端本用在貶時,則似指論講不當。第八節昭晰徵聖篇 ...
晉代陸機在《文賦》中據以提出了「收巿見反聽」之說:其始也,皆收視反聽,耽思傍訊,精騖八極,心遊萬仞;其致也,情日童矓而彌鮮,物昭晰而互進;傾群言之瀝液,漱六藝之芳潤'浮天淵以安流,濯下泉而潛浸。 lzo 陸機描述作文構思的過程,首先提出要「收靦反聽' ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 276 页
但无论想象怎么运行,这个过程始终伴随着情感,这种速度就是由情感提供的。第三,想象始终伴随着形象。想象是一个运动过程,但它又始终伴随着形象在进行。陆机《文赋》中说想象之时“物昭晰而互进” ,这个“物”不是外物,因为外在世界已关闭,内在世界已 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
