与 «兆象»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
兆象的用法。与
兆象相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 10 页
前者的兆象是自然現象;後者的兆象是人爲製造出來的。不過要記住星占的兆象,雖不是人爲的,但星占却不屬於原始占卜。其次,原始前兆迷信,它受前兆是否出現的限制,並受前兆所預吿的內容、範圍的限制,而原始占卜却可以根據人們想預知的事項,祈求神 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 75 页
尊者視兆象而已,卑者以次詳其餘也。周公卜武云:「體,兆象也。色,兆氣也。墨,兆廣也。坼,兆璺「凡卜筮,君占體,大夫占色,史占墨,卜人占坼。」鄭玄義曰:「如此兆體」,指卜之所得兆也。 8 ^云:兆頌符,同爲大吉也。〇傳「公視」至「必愈」〇正已同吉,開藏以籥,見彼 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
儘管衆說紛紜,新見迭出,未成定論,但在這種百家爭鳴的討論中,卻大致摸淸了由古老的植物占筮到使用《易經》進行占卜的發展階段。最初,人們用占得相當於「二或「二的兆象來決疑斷吉凶,兆象僅奇數或偶數一一種,甚爲簡單,這是植物占筮發展的第一階段 ...
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十三经注疏分段标点: Zhou li zhu shu
一 0 四五小坼有微明〉者,據^後云:象吉,色善,者為兆录也。云《體有吉凶色有善惡墨有大录處為兆廣,所兆豫者,就正墨旁有奇豫钵等,是兆色也。〈墨兆廣也〉者,槺兆之正者,就兆中視其色氣,似有雨,及雨止之横者為土兆,是兆象也。云《色兆氣也〉水兆,邪向背者 ...
裂紋不必皆從墨,以其吉者名之,故總謂之墨也,」皂體,謂兆紋之俯仰前後左右。體有吉凶,墨有大小,拆有微顯,尊者視其兆象,知其大概而已。[今計]占卜的時候,由卜師來審定輻紋的粗細微顯,大史來判定裂紋的大小,以及裂紋是否從墨,最後由人君來推測吉凶, ...
兆豐第八《周礼,春官》: "凡卜,君占体,大夫占色,史占墨,卜人占坼。"注: "体,兆象也。色,兆气也。墨,兆广也。坼,兆 4 也。体有吉凶,色有善恶,墨有大小,坼有微明。"又曰: "凡卜象吉,色喜,墨大,坼明,则逢吉。"盖所谓"兆驀"即坼,亦即灼龟之俊;甲面所裂纵横之文也, ...
王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. 趴小則鍋亦宜扒腓〝狡(人崛,祚心部之悄鋤宇遂廢不川鄭本必作剞翼讒|仗伺也古 _ 郎史託有之字鄭...帷匝惦恤吟" _ 洲毗岬崛]甌...者言齋之兆象有" -此五者篇 ...
王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1800
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史記注譯 - 第 4 卷 - 第 2710 页
出现"足开"兆象者死亡。卜问要来者是否会来,则占得"足开"兆象者会来,占得"足 I !今"兆象者便不会来。卜问出行是否吉利,则占得"足妗"兆象者不宜出行,占得"足开"兆象者可以出行。卜问求索某物能否得到,则占得"足开"兆象者可以得到,占得"足^ "兆象者便 ...
以五行方位定灼怒之兆,當為後起的卜法,非殷商、周初所莒有。周禮春官大卜職云:「大卜,竿三兆之法,一日玉兆,二日瓦兆,三日原兆,其經兆之體.皆百有二十 0 」林尹周禮今註今譯注云:「經兆之能,謂卜建正兆之體。體,兆象也,範有金、木、水、火、土五兆,兆各 ...
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巫术: 《周易》的文化智慧 - 第 113 页
同方向纷纷而下,这是要下雨的征兆)同样, "雾兆" "如雨止" ,当时一定有一种像"雨止"大家公认的兆象,只是我们现在已无法。。破译"了。又, "克兆"与"相交" ,是说,形状相交的裂纹,这是"克"的征兆。这三兆都是从卜形角度看的。而其余两兆是从卜芦角度加以 ...