与 «贞符»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
贞符的用法。与
贞符相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
反映柳宗元由有神论向无神论思想转变的第一篇文章就是《贞符》。他自己在《贞符》的小序中,对该文写作的时间、动机、意义和目的主旨,都作了清楚的说明。他写道: "臣为尚书郎时,尝著《贞符》,言唐家正德受命于生人之意,累积厚久,宜享年无极之义。
〈貞符〉和〈封建論〉都講國家起源和歷史發展進程,這是他們的共同之處。但〈貞符〉提出「生人之意」以與「天命」對立,〈封建論〉提出「勢」以與「聖人之意」對立,這是他們的不同之處。「生人之意」認為歷史變化的動力是人們的意志、願望和要求,還沒有擺脫歷史 ...
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计算机文化基础实验操作与习题解答 - 第 113 页
分页 1 ·插入分页符 Word2o00 具有自动分页功能。当文档满一页时系统会自动换一新页。这叫做自动分页,并在文档中插入·个软分页符。除自动分页外,也可以人工分页。使用分页符可以从插入点的位置强制分页。所插入的分贞符为人工分页符或硬分页 ...
貞姜,為春秋時代齊國女性,姜姓,名不詳,為齊侯之女,後為楚昭王夫人。貞姜為楚昭王夫人後,一日,楚昭王出遊,將貞姜留在築於江邊的漸台上而去。楚昭王在出遊途中聽聞江水將氾濫,於是趕緊派人將貞姜從漸台接走,但使者忘記攜帶楚昭王的命符,因此貞 ...
千華數位文化, 尚素麗, [司法特考], 2014
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道家与中国哲学: 隋唐五代卷 - 第 382 页
在《贞符》一文所说的两句名言:受命不于天,于其人;休符不于祥,于其仁。(《柳集》卷 1 〉这两句话可以视为柳宗元反天命神学的思想纲领。《贞符》是柳宗元在尚书郎任上就想作而未完成的作品。他对《贞符》的写作甚为看重,曾说过: "苟一明大道,施于人代, ...
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中囯散文史 - 第 2 卷 - 第 235 页
论说杂文的代表作品是《贞符》和《封建论》。《贞符》有序云,负罪臣宗元惶恐言:臣所贬州流人吴武陵为臣言: "董仲舒对三代受命之符,诚然非耶? "臣曰:非也。何独仲舒尔,自司马相如、刘向、扬雄、班彪、彪子固,皆沿袭! "虽^ ,推古瑞物以配受命。其言类淫巫瞀 ...
论说杂文的代表作品是《贞符》和《封建论》。《贞符》有序云,负罪臣宗元惶恐言:臣所贬州流人吴武陵为臣言: "董仲舒对三代受命之符,诚然非耶? "臣曰:非也。何独仲舒尔,自司马相如、刘向、扬雄、班彪、彪子固,皆沿袭嗤^ ,推古瑞物以配受命。其言类淫巫臀 ...
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Liu Zongyuan ping zhuan - 第 190 页
在他担任礼部员外郎时,开始写《贞符》。"贞"者正, "符"者符瑞, "贞符"意谓真正的符瑞。古代统治者宣称受"天"明命, "天"降符瑞来表达其维护现实统治的意志。几乎各时代的统治者都要用各种各样的符瑞为自己统治的合于"天意"做证明。在唐代,礼部的职责 ...
Changwu Sun, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
章士釗 貞符四一也,未有恃祥而壽者也。此數語精理如鑄,果能闢馬劉揚班之失矣。於是復言恃符不於祥,於其仁,惟人之仁,匪祥於天,匪祥於天,兹惟貞符哉,未有喪仁而夂者此卽爲天子之貞符。其下點清數語,爲全文關鍵,則曰"受命不於天,於其人,休句以下, ...
蔡東藩歷史演義-唐朝 蔡東藩. 哩。」昭宗但愀然憂沮,不知所措。悔之晚矣。及偓既退出,全誨竟令繼誨彥弼等,勒兵登殿,請車駕西幸鳳翔。昭宗支吾對付,說是待晚再商,繼誨等暫退。昭宗親書手札,遣人密賜崔胤,札中有數語云:「我為宗社大計,勢須西行,卿等 ...
