与 «贞魂»相关的中文书籍
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贞魂的用法。与
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直到午後,少君親來還這鬼魂,一之方才記得起來,頭晚長房勸諫的話也還有些影象兒,嵌在心坎兒上。回頭一想,覺得長房之言,句句是真。英英是何等貞烈之女,生前尚且不肯稍行變節,死後被自己和少君,用道法將他褻侮,他怎能甘休?此等貞魂烈魄,原可自在 ...
又有卷 2〈周貞女〉,無人表彰周女,死後草草殯殮;王韜認為旌獎貞烈,不應分貴賤,貧寒女子之貞魂亦可貴:鳴呼!心如皦日,悲同穴于何年。......乃世徒講求門第,請旌獎半在閥閱,而茅檐蔀屋則罕焉。古今來毅魄貞魂,有不同聲一哭哉!(頁 56)又如卷 5〈馮佩伯〉, ...
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叶嘉莹教授八十华诞暨国际词学研讨会纪念文集 - 第 176 页
无论是陵迁谷移、韶华尽逝后的修容自饰,还是知音难^、四顾茫茫时的徒持空守,皆缘于一种坚贞的操守与理念作为支撑,故曰: "万古贞魂倚暮霞"。"贞魂"者,皎洁幽贞之心魄也。是"贞魂"而曰"万古" ,盖谓此贞魂绝非一时之持守,而是生来如斯、永世如斯的。
这样根据用意来运用典故,自然出以变化,不同于貌袭了。青陵台®青陵台畔日光斜,万古贞魂倚蓦 ã 。莫讶韩凭为块蝶,等闲飞上别枝花®。【注释】®膏陵台:在今河南封丘县东北。《搜神记扒“宋康王舍人韩凭,娶妻何氏,美,康王夺之。凭自杀。其妻乃阴腐其衣.
李商隱, 周振甫 畤 8 二六九後,不能不投向別的府主。「暮霞」與「日光斜」相應,卽傾心於靑陵臺畔,故稱「貞魂」。只能倚暮霞,倚傍於靑陵臺畔;化爲蝴蝶,不能不依傍花枝。卽內心還是傾向令狐楚,伹在楚死信,旣稱「萬古貞魂」,又要「飛上別枝花」,似有矛盾,所以 ...
徐良一飛石,打下一個人來,眾兵只顧看那人納悶,這七個人,全都躥將過去,繞至右營,從中軍帳後紮了一個窟窿,往裡一看,見一男一女,二人對坐談論軍務,卻是鐵腿鶴趙保與九尾仙狐路素貞。他二人由團城子被人家趕出來了,遂投奔了襄陽王這裡。路素貞想 ...
大抵贞魂烈魄,未必即依于土偶。其庙貌有灵,惊世而骇俗者,皆鬼狐凭之耳。”梓潼令常进士大忠,太原人,候选在都。前一夜,梦文昌投刺,拔签,得梓潼令,奇之。后丁艰归,服阙候补,又梦如前。默思岂复任梓潼乎?已而果然。鬼津 李某昼卧,见一妇人自墙中出, ...
莫姑娘的魂儿是在时代学习班上认识娇艳的魂儿的。大家都传说娇艳的魂儿是为了大爱情献身,死得壮烈,无人能媲美,而且死后仍不忘情,来学习班之前还陪她的情人过了浪漫的晚年,一直陪到他上了天堂。莫姑娘的魂儿对娇艳的魂儿无比钦佩,一个女人能 ...
貞桝 II 刊射刻引叫|・| |射紮寺:筆東各記正妻貞魂,ヤキ我嬢古接 1 ,考ぅ恵潤青慧休法師入身券託よ書貞鹿, + 寺ゅ月裁 ... 則剖,ャ + 手六月我カ賓刻姦埼亥ゅ潤寺張孝オ灰身本記正書貞槻ヱ十一寺と月載換古録汀南娑陽 魂 + あ嬢奥古撲様人必. I 口.
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先秦道家天命鬼神思想研究 - 第 178 页
甲骨文中也有许多殷王占梦的记载,如:癸未卜,王贞魂梦,余勿午郎(祭名)。丁未卜,王贞多鬼梦,亡未直郎(艰)。庚辰卜,多鬼梦,吏、疗见。口口口,克梦,吏、言见。庚辰卜,克梦,不至田。殷人认为,人之所以做梦,是鬼神在传达他们的旨意,到底是吉是凶,必须通过 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014