与 «真泠»相关的中文书籍
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真泠的用法。与
真泠相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
... 曰: "我朝定真泠。" "朝定" ,犹言朋友也; "真泠" ,遗命也。出《庄子,山木篇》:桑庠 2 曰, "舜真泠禹曰汝戒之哉 I , @ "注,泠,晓也,谓以直道晓语禹也。(《臆乘》)案:辽时风气初开,太祖不习文事,决无引用《庄子》之理, ...
謂不作僞。情,指發於中者。言率〔一九〕形莫若緣,情莫若率:謂形體的行動莫如順從自然,人的情感莫如順從本性。劉鳳苞云:『緣,因也,〔一八〕汝:指禹。羅勉道云:『汝,指舜也。』〔《南華真經循本》)非是。缺乏證據。華真經循本》謂『真泠禹』三字爲人名,非是。
《墨子》中以"也"通"他"是通例,毕注因有所不明而疑其所不当疑。也,余母歌部;他,透母歌部。如果以喻四(余母^馀母)归定,则与透母为同类纽。又如:舜之将死,真泠禹曰: "汝戒之哉!形莫若缘,情莫若率。缘则不离,率即不劳;不离不劳,则不求文以待形;不求文以待 ...
司馬云,泠,曉【釋文】「真」司馬本作直。「泠」音零。「禹」司馬云:泠,曉也,謂以真道曉語禹也。泠,或為行,故桑?引來以告孔子。亦有作冷 ... 緣則不離,率則不勞条. ,不離不勞,則不求文以待形 6 ;不求文以待形,固不異日,桑挈又曰:「舜之將死,真泠禹曰:『汝戒之哉!
日,桑雽又曰:「舜之將死,真泠禹曰:『汝戒之哉!形莫若緣,情莫若率。緣則不離,率則不勞。不離不勞,則不求文以待形;不求文以待形;固不待物。』」莊子衣大布而補之,正緳係履而過魏王。魏王曰:「何先生之憊邪?」莊子曰:「貧也,非憊也。士有道德不能行,憊也; ...
不以身外爲文華,則無所資於物矣,故曰『固不待物』。此『待』『不雕』,與道爲一也。『形』,我也。『文』,身外之物也。不以身外之物而待我,故曰『不求文以待形』。『泠』,音零,曉也。以真實之道而告之禹,故曰『真泠』。『緣』,因其自然之意。『率』,循其自然之意。不勞;不 ...
《莊子,山木》篇:「舜之將死,真泠禹曰。」《釋文》:「真,司馬本作「直」,云:「泠,暁也。謂以直道暁語禹也。泠或為命,又作令。命,猶教也。」」真乃直之誤,惟司馬彪未得直字之義,直猶乃也。泠借為令,令與命古亦通用,「直泠禹」者,「乃令禹」也。又《莊子,田子方》篇:「吾所 ...
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荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 536 页
鹵令禹者,乃命禹也。"【王念孙《庄子杂志〉弓 0 按,人之将死,乃有遗命,故王氏训"直"为"乃" , "冷"为"命" ,释"真冷禹"为"乃命禹"。唐写本"冷'正作"命"。罗勉道《南华真经循本〉谓"真泠禹"三宇为人名,非是。又日本福永光司《庄子〉、池田知久《庄 [一八〕汝:指禹。
張岱 朔雪寒. 夢。座中有粵東謁選進士宋公兆禴者,甚為駭異。次日,宋公筮仕,遂得仁和。永言慫恿之,宋公力任其艱,寺得再葺。時有泉適出寺後,好事者仍名之參寥泉焉。六賢祠宋時西湖有三賢祠兩:其一在孤山竹閣。三賢者,白樂天、林和靖、蘇東坡也。
嗯,就是,就是說人的腦袋是分左右的,左半邊負責記憶,說真話時,眼睛會自然的看向左邊,右腦負責思考,說謊時眼睛會向右看。」翡翠只好籠統地介紹一下,就怕他們追問。「原來是這樣!翡翠,你的想法總是與眾不同!你真有趣!」泠然閃亮的雙眸緊盯著翡翠,真 ...