与 «贞兆»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
贞兆的用法。与
贞兆相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
恆貞 0 零 7 ;零 412 ;零 437 恆 0 甲三 58 ;零 53 ;零 202 恆貞無咎甲一 24 ;甲三 284 ;零 201 ;零 330 恆貞無〔咎〕 0 零 195 恆贞兆無咎甲三 365 貞無 0 甲三 62 、 63 無咎甲三 25 0 無咎甲三 3 ;甲三 173 ;乙三 39 0 〔無〕咎甲三 2 ;甲三 128 ;甲三 177 兆 ...
徐子宏 貞:貞安之倒裝,猶言卜問平安。〈彖辭〉釋「安」爲恪守,釋「貞」爲中正。與經意有出入。 0 復:返回。 ... 厲:艱難。 0 上:先人,祖上。 0 舊德:先人遺業。食舊德:喩指失勢貴族依賴先人遺業過活。 0 貞厲:貞兆辭。貞:卜【注釋】〈象〉曰:食舊德,從上士口也?丁一.
地名。武丁時期卜辭有: "貞:呼婦姊田于兆。(貞) : (勿)呼婦姊田于兆。" (《合》 10968 )武乙、文丁時期卜辭有: " ... ...卜,貞:王往兆... ... " (《合》 33160 )爲商王朝田獵地之一。今地待考。兆人公兆族之人。武丁時期卜辭有: "乙未卜,般貞:兆人... " (《合》 3601 )兆俊 ...
这些所记的事,就是贞事辞,它对于研究古代社会具有重要的价值。二是贞兆辞。这是占筮时所得神灵兆示的记录,如吉、凶之类。贞兆辞有时与贞事辞相连,有时是不相连的,甚至有时只有贞兆辞而没有贞事辞,这是因为在旧筮辞中,占筮者只记下了贞兆, ...
乾卦辞(彖) : "元亨利贞"这一命题是由贞兆辞构成,其原始意义无疑与占卜直接有关。一般研究者都认为, "元亨利贞"要是作为贞兆辞来看,了无深义可言。其实,这是比较皮相的见解。即使是单纯从占卜的角度或范围看,其意思就已经相当复杂。因为在这里" ...
由于后者主要讨论了编者的思想,我们将放在本书第四章中介绍。这里只介绍前者,约有三点:其一, "贞兆词的重叠和相反"。李氏所谓的"贞兆词" ,就是卦爻辞中的吉、凶、元亨、利贞、无咎、悔、吝等词。李氏认为,在《周易》的有些卦爻辞中,一个或一类"贞兆 ...
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占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 15 页
姚偉鈞. 怎麼可能運用字的解析來占夢?關於占夢活動,我國最早的記載是殷墟卜辭,在這些甲骨文中,已經出現了比較有規範的夢字。如:「壬午卜,王曰貞,又夢。」(鐡藏二六,三)「丙戍卜,設貞,王虫夢示,不... ...。」〈遣珠五一三)「庚戌卜,設貞,王虫夢,不佳 0 。
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 220 页
南田:北田—「王惠南田省,延往于,弗悔。」(合 29240 〔無名〕)「貞:我北田受年。」(醉 348〔賓一〕)南兆:北兆—「丁亥卜貞:王其田于盂,南兆立(蒞)。/貞:于北兆立(蒞)。」(合 29084〔何二〕)兆謂邊域,猶今言南邊、北邊 17。南牧:北牧— *「鹿,其南牧擒。/其北牧擒。
他到了晚年写《周易通义》一书时"才明白卦名和卦爻辞全有关联,其中多数,每卦有一个中心思想,卦名是它的标题" 2 。这说明他对早年的看法已经有了很大的改变。因此他说:《周易》的"编著者用贞兆词已经把它的意义推广,贞兆词不是单作为贞兆词用,而是 ...
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Zhou yi xin lun - 第 90 页
他到了晚年写《周易通义》一书时"才明白卦名和卦爻辞全有关联,其中多数,每卦有一个中心思想,卦名是它的标题" 2 。这说明他对早年的看法已经有了很大的改变。因此他说:《周易》的"编著者用贞兆词已经把它的意义推广,贞兆词不是单作为贞兆词用,而是 ...