与 «诤人»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
诤人的用法。与
诤人相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
氣暢流轉化此身粗劣的四大,便能自見此體有如天身透明,但這並不是現在愛美的女性或為了職場需要的模特兒由故意不吃而變成得了厭食症的紙片人所能做到的。人心本來念念都如電流,念念發光,念念空淨,念念生喜生樂坦然無住的。但如果一下這一念 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
多人來皈依他,膜拜他,都要給供養,他一輩子持戒律不摸錢的,都是由茶房捧進去了,太虛法師決不會到後面問茶房收了多少錢,用出去的也問都不問,這都是我們所見到的。講這些故事給你們聽,不要說他的修持如何,就算不修持,他晝夜都在經典上,在佛學的 ...
先種樹人作如是言。云何於我平實地上而致破壞。彼次種樹人言。我今自為移所種樹。非特破壞汝平實地。如是往來互相諍競。是時。有人潛告於王。王既聞已勅令往捉。使者奉命奔至於彼。時二諍人各大驚怖。使者執持來至王所。是時。王問彼二人言。
《列子》本段說= "從中州以東四十萬里得憔僥國,人長一尺五寸。"王重民謂此文“東"當作"西" ,他說: “此段記四方之特異,荊南冥靈,髮北鯤鵬,東北諍人,西方憔僥。若作`東' ,則與諍人相複矣。`東,為誤字。《御覽》三七八、七九 0 引`四'並作`三'。疑《列子》此文本 ...
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佛教文化與當代世界: 慶祝印順導師百歲嵩壽學術論文集 - 第 105 页
因爲波羅提木叉的內容,原都是實體法,唯此七條卻是程序法,它只是載明處斷諍事的程序,本不宜列入學處之中。 ... 何謂人現前?共諍人現前,是名人現前。何謂毘尼現前?應以何法、以何律、以何佛教得滅而滅之,是名毘尼現前。 2 0 雖說是三種現前,然而若 ...
中華民國現代佛教學會, 國立台灣大學. 佛學研究中心,
2005
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自性大圓滿支分決定三戒論釋: 附 戒律輯要等 - 第 191 页
醒施教、多數滅諍、探索罪體、有草滅諍與承諾滅諍。其中的現量滅諍也有八種,即立敵現前滅諍、直道現前滅諍、僧伽現前滅諍、明白現前滅諍、明明現前滅諍、有上座僧伽現前滅諍、三藏法師現前滅諍、威力上座現前滅諍。如果依靠前面的滅法未能止息 ...
各位都是极其巨大的。一时,竟再没有一人出来阻止,或者,有想出来却被旁人拉住的,比如樊焦意。形势比人强,狗急也会跳墙。事到如今,平水诤谨也不得不搏上一搏了。迷迭刀在手,盟主气势立现!他一步步走向女子,坚定却不坚稳。刀尖平举,和青蔓遥遥相对 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 364 页
只有法義錯誤而強行辯解者所言,方是與人諍論者。是故諸聲聞僧方是與人諍論者,大乘諸菩薩僧則非是與人諍論者。由是緣故,印順、昭慧、傳道... ...等人都不應言「大乘諸菩薩僧與諸聲聞僧諍論」 ,應言「諸聲聞僧對大乘諸菩薩僧諍論」。法義正真者所說法, ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 324 页
只有法義錯誤而強行辯解者所言,方是與人諍論者。是故諸聲聞僧方是與人諍論者,大乘諸菩薩僧則非是與人諍論者。由是緣故,印順、昭慧、傳道... ...等人都不應言「大乘諸菩薩僧與諸聲聞僧諍論」 ,應言「諸聲聞僧對大乘諸菩薩僧諍論」。法義正真者所說法, ...
方便也就是“以人施教”而非“以法施教”,故禅的方法是应人而教,不能是依法而教。学人不明正理,执著于以法施教,自然在永安禅师看来是不解佛理了,故言“佛法不是这个道理”。永安禅师的一番言说,正是对学人执著于依法施教的批评,体现了其“对病施药”、“ ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012