与 «诤士»相关的中文书籍
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诤士的用法。与
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你知道嗎?漢朝有諍士,諍士的地位相當於現在的國策顧問,任務是向皇帝諫諍。如果皇帝的做法不對,諍 就當著群臣下旨把諍士的褲子脫掉,當場打屁股。歷代皆然,明朝更惡劣!要知道諍士不是阿毛阿狗都可以當的,其言行稍一大意即有屁股挨板子的可能, ...
本來無一物. 足也。又復明者名光。行者名業。足者名果。善男子。是名世間義。光者名不放逸。業者名六波羅蜜。果者名為阿耨多羅三藐三菩提。又復明者名為三明。一菩薩明。二諸佛明。三無明明。菩薩明者即是般若波羅蜜。諸佛明者即是佛眼。無明明者 ...
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Zhonghua Minguo Zhongshan xue shu hui yi lun wen yan tao ji - 第 1 卷
Zhonghua minguo Zhongshan xueshu huiyi, 中華民國中山學術會議. 論文硏討集編纂委員會 中國文化之現代化與一二民主義三七一尤指公德心而言,也就是要能自我抑制,絕不任性,此亦孔子所謂「克已復禮」的功夫,對今天輔助「法治」尤具重要種人文化 ...
Zhonghua minguo Zhongshan xueshu huiyi, 中華民國中山學術會議. 論文硏討集編纂委員會,
1984
當子貢問他「子從父令,可爲孝乎?」時,孔子断然囘答:「子從父令,焉得爲孝!」因爲,君有諍臣,父有諍子,士有諍友,若是不想陷父母朋友於不義,則「子不可以不諍!士不可以不諍!臣不可以不諍!」也就是說,必需據理力爭!雖然吾愛吾父、吾愛吾君,但吾更愛眞理!
因爲,君有諍臣,父有諍子,士有諍友,若是不想陷父母朋友於不義,則「子不可以不諍,士不可以不諍,臣不可不諍!」也就是說,必需據理力爭!雖然吾愛吾父、吾愛吾君,但吾更愛眞理!此中那有半黙專制的獨裁味道?恰恰相反,這是極開明的一種民主風範!而且時値 ...
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中國地方志集成: 道光萬州志 - 第 224 页
I 4 I —商榷學政隙 1 華有 1 询^士额彔之色長王. ^ :一 I 望重士林之鈉. ^有 1 一難之稱离~ I ^魁士字介措 1 中洲少英潁淹貰湮 I 干樂尤著於古文#詞|熙戊子鄕蔦廟^ ^一不逮粱思嗜瞢鑿憶光泉以誌孺 11 ^ 5 : ^ 1 ^ ^ !鄕嘉期志^巾^取爽平诤士殺奢瓊以詩, ...
陈仲琳. 且不言云中子往朝歌来除妖邪。只见纣王日迷酒色,旬月不朝,百姓皇皇,满朝文武议论纷纷。内有上大夫梅伯与首相商容、亚相比干言曰:“天子荒淫,沉湎酒色,不理朝政,本积如山,此大乱之兆也。公等身为大臣,进退自有当尽的大义。况君有诤臣,父有 ...
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古今圖書集成 - 第 64 卷 - 第 201 页
學者智相率而寓於州^ I 聚講習其明年天下之學^士亦^眷^ 25 」事^著; &令刖常 3 廟^孔^ ^ ^復, ^站元年會. ... 1 ^ 35 明之何也曰射所^ ;来而諍士也泉,一^ ,搜論定孔子射 1 相之圃羞親者如港硬弟子 5 ^ ,黜者三则僅有存由此觀之 25 射致衆集而後論士藍所 ...
四川省民俗学会 Esphere Media(美国艾思传媒). 后,事业有成、行为仁德能扬名后世,使父母也获得荣耀,这就是行孝尽善尽美的终极目的。天下父母无不以子女能事业有成、德行高尚为最大心愿,希望从子女处得到钱财总是十分次要的,为子女者不可不 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015