与 «政术»相关的中文书籍
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政术的用法。与
政术相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
但随着自由民权运动的发展与作为反动哲学的唯心主义的抬头,兆民在实践活动中觉悟到在这“虚灵派”和“实质派”的两个阵营之中,还是“实质派”即唯物主义和自由民权的学说接近,故在明治十九年初版《理学钩玄》中讲到唯物主义时写道: “至其政术,极重视 ...
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印尼新秩序時期的政治治術：政黨與選舉: 麗文文化092
強人下台，邁向民主之路？ 印尼的政治變遷（尤其是民主化議題）向來是政治學或印尼研究學術社群關注的研究面向。2014年，印尼社會被譽為出現了一股由下而上尋求改革的力量。 ...
和国に誕生した美々しき衆議院議員、相模晋。彼がかつて大学講師をしていた頃に学生街の治安維持を目的として教え子たちと立ち上げた自警団は、NGO団体「ミブロ」となり、そ ...
因而梁氏特别指出, "墨子以法治为政术之要" ,但"其所谓法者" ,是"法天"。这一分析,既回应了第一章中的"尊天"为墨家核心学说的观点,又指出了墨家政治思想与儒家政治思想的本质区别。最后,梁氏总结墨家"尚同"说而生发的政治思想的结论是: "墨子之政 ...
旧唐书列良吏四十一名,新唐书列循吏二十四名,其中人物有重复,但两书笔下对循(良)吏的"吏术"、"政术"之作风所勾勒的主题是几近一致的:以清、以法、以诚、以忠、以信、以直、以谦、以宽,这些"吏术"、"政术"仍为历代官德所推崇和张扬。《宋史,循吏列传》: ...
随着三国鼎立局面的结束和一统全国,满足于现状和大功告成的思想便占了上风, "临朝宽裕,法度有常"的治国方针改变了; "制奢侈以变俭约,止浇风而反淳朴"的安邦要术不提了; "宇量晋武帝变得居功自傲,不纳忠言,耽于游宴,怠于政术,对于贾充、荀勖、冯 ...
帝曰:『如 35 不肖之才治邊民,朗疾苦可知也;凡朝廷求理,速近皆須得人,苟非(吏部侍郞崔鄲)對曰:『資敍相當:問其爲治之術,視可否而擬之』。帝曰:『依資合得,而才劣者何 ... 易言之, &之所以建犬功立大業,所憑者不是「相制」,而是「政術」。門下侍郞」,然竟能在 ...
政治上宽民,即反对实行“不教而杀”的纯任刑罚的苛政,主张对人民要“道之以德,齐之以礼”,反对“道之以政,齐之以刑”,即对人民进行道德和礼仪的教化,而不能仅仅用政术和刑罚来对待人民。孔子认为“道之以德,齐之以礼”既可培养人民的道德观念,又可让 ...
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陳百年先生學術論文奬論文集 - 第 1 卷 - 第 329 页
旬之訓解,蓋王安石之所措意者,賁在於「經術」是否能切合世用,而非僅孜孜汲汲於「經學」之筆墨學問而已!王安石曾言:然臣以 0 !今之失 ... 三、「通經致用」^ (三經新義》的經學觀如前所述,王安石之政術,實歸本於他的經術,而王安石治經,不徒務於章句訓詁, ...