与 «执刚»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
执刚的用法。与
执刚相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 83 页
臣之有作福作威玉食者,其君玉食,得備珍食也。爲臣無得有作福作威玉食,言三七 0 惟君作福,得專賞人也。惟君作威,得專罰人也。惟既言君臣之交,剛柔遞用,更言君臣之分,貴賤有恒。雖柔,當執剛以正君;君道雖剛,當執柔以納臣也。德高明剛强矣 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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2012年中国思想随笔排行榜 - 第 59 页
古耜 Esphere Media(美国艾思传媒). 会指向政洽 o 但政治并不等于政府,否则有政府的地方就不该再有不同政见 o 因而,政治的好坏也就不取决于国的强大与否,而在乎于民之福患 o 国之强大,儡又仅是为了保卫民的福利,否则儡可用?所以,以强大为目的 ...
古耜, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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十三經注疏(整理本): 尚書正義 - 第 83 页
鄭玄以爲「三德,人各有爲此次者,正直在剛柔之間,故先言。二者先剛後 ... 三德「和柔」至「皆德」〇正義曰:剛不恒用,有時施之,下民用在位頗僻之故,皆言不信,而行差錯。〇傳邦也。 ... 惟辟玉食。言惟柔克,不干四時,喻臣當執剛以正君,君亦當執柔以納尚書正義.
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大江東去: 王士元教授八十歲賀壽文集 - 第 528 页
Heine & Kuteva > (take/seize verb)在世界語言中可能存在的七種語法化情況: 1)執持義動詞>使役標記(TAKE> Causative) >2)執持義動詞>伴隨標記(TAKE>C0mitative〉> 3)執持義動詞>動相補語/完成體標記( TAKE > C0mp1etive 〉>4)執持義動詞> ...
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皇淸經解: 1408卷 - 第 99-105 卷
... 目馬云云者此節鄭注已次馬注主治人言與上文鄭注-- --- -目沈潛謂地雖柔亦有剛能出金石高明謂天言天為剛德亦有未克不千四時哈臣當執剛以正君君亦當執柔以納臣跪日文五年左傳天為剛德伯不千時是言天亦有柔德不千四時之序也地柔而能剛天剛 ...
說話朱燦死裡逃生,一騎馬徑奔南陽。行至隘口,猛然鑼鼓齊鳴,閃出邴原真、邴原直二將,帶領精兵,擋住去路。邴家兄弟果然文武兼全:韜略深明壯志豪,憑將忠勇佐唐朝。護身凱甲金星燦,嵌頂盔纓烈火飄。騎猛虎,執剛刀,威風赳赳逼雲霄。袋中試取弓和箭, ...
夫《易》之为书,发挥于刚柔,兼三才而两之,分阴分阳,无非迭用刚柔,故六爻升降而成章,刚柔相推而生变化,变化之道,俱由刚柔而著 ... 老子之教,虽能体柔,而其极乃流于阴谋权术,未必能居中,儒家之学,虽谓居中,而其极常执刚用直,二家在实际政治上皆各有所 ...
藤田梨那. 个问题展开探讨与摸索,他所提倡的“自己本位”本质上强调了做为日本人的主体性问题。夏目漱石于明治三十五年(1902年)回国。同年鲁迅东渡日本,开始了为期9年的留学生活。然而两人的境遇大有不同。明治三十五年日本维新已历经了30个 ...
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我翻過了毒海: 吸毒男重生日誌 - 第 60 页
一口毒品,各自拿着牙刷一窝蜂演去执刚被嗣准去的因友的新鲜粪便,原来新仔入狱前吞下数粒毒品,预借拿来填糖,票本人得悉俊就演了一塌饿狗拾尿。何一偶器官都告新阶我... T 我需要毒品,半口也好。我就在牢房裹祝眼昆遍一票因友为了誉到用 T 沉渝 ...
