在"中文"词典里滞寂}的意思

滞寂的发音

滞	寂
zhì	jì

滞寂在中文中的意思是什么？

在中文 词典里滞寂的定义

滞寂 犹寂静。

滞寂的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到滞寂的25种语言翻译

该章节所呈现的将滞寂由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«滞寂»。

• 中文: 滞寂
• 翻译者中文 - 西班牙语: Lag silencio
• 翻译者中文 - 英语: Lag silence
• 翻译者中文 - 印地语: अंतराल चुप्पी
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: تأخر الصمت
• 翻译者中文 - 俄语: Отставание тишина
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: lag silêncio
• 翻译者中文 - 孟加拉语: অচলবস্থা নীরবতা
• 翻译者中文 - 法语: lag silence
• 翻译者中文 - 马来语: genangan senyap
• 翻译者中文 - 德语: Lag der Stille
• 翻译者中文 - 日语: ラグ沈黙
• 翻译者中文 - 韩语: 지연 침묵
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: stagnation kasepen
• 翻译者中文 - 越南语: lag sự im lặng
• 翻译者中文 - 泰米尔语: மந்தமும் அமைதி
• 翻译者中文 - 马拉地语: स्थिर शांतता
• 翻译者中文 - 土耳其语: durgunluk sessizlik
• 翻译者中文 - 意大利语: lag silenzio
• 翻译者中文 - 波兰语: Lag cisza
• 翻译者中文 - 乌克兰语: відставання тиша
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: lag tăcere
• 翻译者中文 - 希腊语: lag σιωπή
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): lag stilte
• 翻译者中文 - 瑞典语: Lag tystnad
• 翻译者中文 - 挪威语: lag stillhet

与 «滞寂»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现滞寂的用法。与滞寂相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 289 页

再者,熊十力認為空宗對性體寂靜領會甚深,熊亦同意以至寂、至靜描述本體,然而觀空同時又易流於耽空,歸寂同時常易流於滯寂。滯寂,則不悟生生之盛,耽空,則不悟化化之妙,因此他又以神化、譎變等充擴本體義涵:「至寂即是神化,化而不造,故說為寂,豈捨 ...

王汝華, 2012

尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 57 页

雖然如此,熊十力仍提出對空宗的批判見地:「余以為佛氏觀空不可非,可非者在其耽空,歸寂不可非,可非者在其滯寂。夫滯寂,則不悟生生之盛,耽空,則不悟化化之妙。佛家者流,求體而廢用。」 124 他認為空宗究竟未能領會性德之全,僅以寂靜言性體,卻未知 ...

王汝華, 2010

中国文化精华全集 - 第 5 卷 - 第 1081 页

王书良. 情自身出发,直捷地求解脱生死,并不需要知得太广大。至于菩萨的广大智,遍学一切法门去化导众生,则必需另加世俗智的研求。空有空的意义,不容许夸大了去包办一切、解决一切。第三目沉空滞寂有人说:佛法讲空太多,使人都沉空滞寂而消极了, ...

王书良, 1992

熊十力选集 - 第 53 页

易言之,不免有耽空滞寂之病。善学者如其有超脱的眼光,能将佛家重要的经典, (言经,即包括论藉在内。)一一理会,而通其全,综其要,当然承认佛家观空虽妙,而不免耽空;归寂虽是,而不免滞寂。(此中观空一词:观者,如理照察义。观空者,谓照了一切法,都无自 ...

熊十力, 2005

存有・意識與實踐 - 第 168 页

佛家觀空雖妙,而不免耽空;歸寂雖是,而不免滞寂(此中觀空一詞,觀者,如理照察義。觀空者,謂照了一切法,都無自性故,皆是空故,因得激悟一切法之本體,又復應知本體無相無爲,故不可執着爲實物有。此體純淨,空諸執故,亦名空理。如是種種觀察諸法空義, ...

林安梧, 1993

熊十力全集 - 第 3 卷 - 第 187 页

易言之,不免有耽空滯寂之病。善學者如其有超脱的眼光,能將佛家重要的經典,言經,即包括論藉在內。一一理會,而通其全,綜其要,當然承認佛家観空雖妙,而不免耽空;歸寂雖是,而不免滯寂。此中觀空一詞:觀者,如理照察義。瓶空者,謂照了一切法,都無自性 ...

熊十力, 2001

返本开新: 熊十力文选 - 第 82 页

寂者无滞义,滞者,昏法沉坠,而不得周遍, 7 获自在。无滞反此。无滞故仁,仁者言乎生之不竭也。无努无尽曰不竭,故善观空者,于空而知化,以其不耽空故。妙悟寂者,于寂而识仁,以其不滞寂故。我们于儒家所宗主的《大易》一书,便知他们儒家特别在生生化化 ...

熊十力, 1997

新唯識論 ; 原儒 - 第 150 页

無滯反此.無滯故仁,仁者言乎生之不竭也,無窮無盡曰不竭.故善觀空者,於空而知化,以其不耽空 1 . 説,佛家并不是要人物滅無 ... 離一有耽空滯寂、不悟生化之失,然若疑佛家證見本體爲空寂真常,亦非真見,且疑其爲情見妄構者,此則甚誤,寂,此其妙也,佛家 ...

熊十力, ‎新唯識論, ‎孔子文化大全編輯部, 1989

熊十力集 - 第 135 页

无滞反此。无滞故仁,仁者言乎生之不竭也。无穷无尽^曰不竭。故善观空者,于空而知化,以其不耽空故。妙悟寂者,于寂而识仁,以其不滞寂故。我们于儒家所宗主的《大易》一书,便知他们儒家特别在生生化化不息真几处发挥。他们确实见到空寂,如曰"神无方, ...

熊十力, ‎黄克剑, ‎王欣, 1993

D8859 楞嚴妙指 (10卷)

... 所說良恐未然何者若悲增上其慧必劣劣慧導悲悲應滯見滯見之悲豈名增上縱悲智齊均尚不名悲增上况以劣慧導悲而言增上若智增上其悲必劣劣悲導智智應滯寂滯寂之智何名增上以諸菩薩從初已來異凡小故悲智相導念念雙修如車二輪如鳥二翼何得說 ...

明釋弘演撰, 2014

包含词语«滞寂»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语滞寂在以下新条目的上下文中是如何使用的。

人生是场修行骑马乃是修来的福德

但求心静并不是空心枯坐，沉空滞寂，是让人在平静中觉醒，心是真正的道场。骑马亦如是；人在马上要排除杂念，不能边骑马边想别的，要“一心”骑马，用“心”骑马。 «新浪网, 七月 15»

认识佛教所说的魔

然而如果只是贪着一时的禅定乐受，而划地自限，不再求增上，亦不愿利益众生，即是所谓沉空滞寂；如此便是为魔所趁，而遭受三昧魔之魔事。此时若能实时觉知，放弃 ... «新浪网, 五月 14»