与 «忮求»相关的中文书籍
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忮求的用法。与
忮求相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
附作忮求诗二首录左:善莫大于恕,德莫凶于妒。妒者妾妇行,琐琐奚比数!己拙忌人能,己塞忌人遇,己若无事功,忌人得成务,己若无党援,忌人得多助。势位苟相敌,畏逼又相恶。己无好闻望,忌人文名著;己无贤子孙,忌人后嗣裕。争名日夜奔,争利东西鹜。
悼念聖賢育人修身之大義。千言萬語。不忮不求為重。忮者、嫉賢害能。妒功而爭寵。所謂怠者不能修。忌者畏人修。將欲造福先棄忮心。所以人能充無害人之心。而仁無可聖用。將欲立品先棄求心。人能充無穿窬之心。而義不可用。。若忮求不棄。滿懷該是 ...
《論語隨筆,九〉:「忮者,因恥己之無,而遂疾人之有。求者,因慕人之有,而益恥己之無,都從恥字生出。」頁 14 〈四冊,二十一函〉。《論語會箋,九〉:「忮求皆生於羨,忮帶妬,求帶諂。忮者、妬心之毀貶,求者、羨情之卑屈。」頁 28 。《論語孔門言行錄,十一〉:「忮則忌人之 ...
诗称:不忮不求(1),何用不藏?忮求二端,盖妄妇穿窬(2)兼而有之者也。凡两军相处,统将有一分龃龉(3),则营哨必有三分,兵夫必有六七分。故欲求和衷共济,自统将先办一副平怒之心始。人之好名,谁不如我?同打仗不可讥人之退缩,同行路不可疑人之骚扰。
文心工作室. 苏洵举出这两个历史人物的例子,将王衍的欺世盗名和卢杞的内心奸险综合在一起,比喻“某人”的阴贼,并说若重用此人,才是祸害的开端。如此犀利又直接的评论,不愧为擅长议论的苏洵。历久弥新说名句“不忮不求”一句,语出《诗经》,而《论语》亦 ...
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張愛玲小說評析 ：百年僅見一星明: - 第 65 页
如篇中所述: (二)慣性:這是人類的共性,有如「吃在怨裡,看在眼裡」,端著已擁有飯組,同時又在以眼光梭巡菜色尋找下箸。有了白玫瑰(丈夫、妻子) ,又在忮求能再有紅玫瑰(情人)。人性追尋無限,貪求無限,紅玫瑰、白玫瑰追尋意識,忮求同存於人性之中,是共性 ...
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回首暮雲平:盧秀菊回憶錄: 盧秀菊回憶錄 - 第 243 页
恬淡自適 ˋ 不忮不求說到虐老師的人生哲學,她認為做人應該「恬淡自適,不忮不求。在工作上全力以赴,但對權位則不計較。」從老師的生活中,可以發現她對此一原則的貢踐,對工作的認真,表現在研究及對學生的嚴格要求上;對權位的不忮求,則是一度拒辭 ...
在这封信里,曾国藩附了二首忮求诗,同时对忮求进行了认真的剖析。忮者,即嫉贤害能,妒功争宠;求者,即贪利贪名,患得患失。曾国藩认为"忮不去,满怀皆是荆棘;求不去,满腔日即卑污"。他总结了圣贤教人修身的千言万语, "以不忮不求为重"。在《忮求诗》中他 ...
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曾囯藩传世经典 - 第 2 卷 - 第 290 页
五、戒忮求欲求造福,先去忮求【原文】余生平略述先儒之书,见圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮不求为重。忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓怠者不能修,忌者畏人修之类也。求者,贪利贪名,怀土怀惠,所谓未得患得,既得患失之类也。忮不常见,每发露于名业相 ...
(公冶〕己貧,則不忮不求,無諂無怨;己富,則不驕,願與人共其財其極。子路不慕人之富,不恥己之貧;不以貧富動其心,不以飢寒易其意。觀其「願車馬,衣輕裘,仁,疾之已甚,亂也。」〔泰伯〕弱者「巧言令色,鮮矣仁。」(學而〕蓋因忮求之心 I 生,則無所不用欲害之,是故 ...