与 «知事僧»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
知事僧的用法。与
知事僧相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
粥剛煮好,大眾還未來得及享用,歸省禪師就回來了。過堂完畢,歸省禪師便把知事僧叫來,盤問道:「今日有施主設齋嗎?」知事僧道:「沒有。」歸省又問:「堂中有信眾佈施嗎?」知事僧道:「沒有。」歸省禪師道:「如此,則此粥從何所得?」知事僧道:「問典座。」於是,法 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
(僧史略)卷中:「案西域知事僧總日揭磨陀那,譯為知事,亦日悅眾。謂知其事悅其眾也。稽其佛世,飲光位眾於靈為,身子荷事於竹林。及沓婆摩羅年甫十六日證應真。其念身不牢因,請為僧知事。」 0 祇承:同祇奉,即敬奉之意。(尚書.大禹謨) :「文命敷於四 海,祗承 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui,
1997
三宝物中,因盗取僧物而受报在历代因果报应录中的记载较多,并且受报者以知事居多。戒律对盗戒的规定十分 ... 即便是寺院住持或寺主、上座,也受知事僧会议监督,自己所管理的寺产破用情况,得定期向知事僧或僧众会议公布。〔!〕佛教僧团共住的根本 ...
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中国历代名案集成 - 第 1 卷 - 第 597 页
旧居书·柳公绰传 M (挞穗人:张勤) 3 - 135 李德裕模泥辨诬[解垣]众僧仅凭空头怅目串通指证知事僧使吞黄金。知事僧有口难辩,被迫认罪。李德裕听了知事诉说,料定有冤,使采取制造否定证据的对策,令众僧隔开分别用泥摹捏黄金形状。结果形状各异,诬冤 ...
謝重光 質了 0 就顯示出,這時寺院的統治機構進一步褪去了貌似平等的外衣,更加接近世俗官衙的統治性衙是以三綱爲首,包括重要知事僧在內組成的比較完整細密的寺院統治機構。從寺衙的名稱由於寺院事務殷繁,知事僧衆多,所以中晚唐時期一些大 ...
又取偽書括字問之,元注云:「是。」去括,乃是偽作馮忱書也,元遂服罪。舊不著出處。按:鷟蓋已知其誣,而欲使之服,故括字以核其奸,問書以正其慝,斯不可隱諱矣,亦安得不服乎? 李德裕劾僧唐李德裕,鎮浙西。有甘露寺主僧,訴交割常住物,被前知事僧沒金若干 ...
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佛敎相關博碩士論文提要彙編: 2000-2006 - 第 341 页
監寺一職爲總監院派至各寺,監察- -寺僧務,監寺與二綱的關係, " /能呈現能平行且相互牽制的狀態。唐代初期寺院律師 ... 知事爲因應寺院生活的各項問題而設置,知事僧雖然沒有管理僧人的高位與權力,卻是寺院運作不可或缺的成員。唐代寺院事務龐雜, ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 46 卷 - 第 320 页
有這方面的資料,如安國寺上座體圓和淨勝在離上座任時,都曾將自己任期內各種收入和支,自己所管理的寺產破用情況,得定期向知事僧或僧衆會議公布 1 。反映在敦煌文書中,亦不曾有家長制下的大男子那樣的權力。即便是寺院住持或寺主、上座,也受 ...
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中国佛敎僧团发展及其管理硏究 - 第 145 页
旧制又别称为次第、知事、悦众、寺护等名。其实,维那一辞,实在出于律部的名称,僧史略谓: "东西域知事僧,总曰羯磨陀那〈即梵语羯磨师之别译〉,译为知事,亦曰悦众,谓知其事,悦其众也。"大凡诵经诵律,举行佛事,都由他领头,或僧众犯戒,触犯丛林清规,也由 ...
... 是不能荷擔的。如果佛教演變到以神秘僧為中心,那麼一切迷信色彩,便會渲染到佛教裡來,使整個佛教喪失其純正的真面目; ... 我認為,不管捨身護法,做個知事僧;或弘傳三藏教典;或推行深入淺出的通俗佛教;或專門自己修持,皆無不可。唯獨不希望大家 ...