在"中文"词典里指象}的意思

指象的发音

指	象
zhǐ	xiàng

指象在中文中的意思是什么？

在中文 词典里指象的定义

指象 谓天以景象示意。

指象的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到指象的25种语言翻译

该章节所呈现的将指象由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«指象»。

• 中文: 指象
• 翻译者中文 - 西班牙语: medios de elefante
• 翻译者中文 - 英语: Refers to the elephant
• 翻译者中文 - 印地语: इसका मतलब है हाथी
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: وسائل الفيل
• 翻译者中文 - 俄语: Средства слон
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: meios elefante
• 翻译者中文 - 孟加拉语: এটা তোলে যেমন বোঝায়
• 翻译者中文 - 法语: désigne l´éléphant
• 翻译者中文 - 马来语: Ia merujuk kepada sebagai
• 翻译者中文 - 德语: Mittel Elefanten
• 翻译者中文 - 日语: 手段象
• 翻译者中文 - 韩语: 수단 코끼리
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Iku nuduhake minangka
• 翻译者中文 - 越南语: phương tiện voi
• 翻译者中文 - 泰米尔语: அது குறிக்கிறது
• 翻译者中文 - 马拉地语: हे म्हणून संदर्भित
• 翻译者中文 - 土耳其语: Bu şu şekilde ifade eder
• 翻译者中文 - 意大利语: mezzi elefante
• 翻译者中文 - 波兰语: środki słonia
• 翻译者中文 - 乌克兰语: засоби слон
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: mijloace elefant
• 翻译者中文 - 希腊语: μέσα ελέφαντα
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): middel olifant
• 翻译者中文 - 瑞典语: medel elefant
• 翻译者中文 - 挪威语: midler elefant

与 «指象»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现指象的用法。与指象相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

文學理論: - 第 1 卷

換言之,「表象」不可能做為「指象」(意義)之直接呈現。「表象」與「指象」間的關係純屬外加的、非必然性的。兩者非一體之兩面,其間必有距離。至於「指象」又是如何作用的呢?答案是;與「表象」同一方式。即在於與其他「指象」間的差異區分(亦即一種否定性的 ...

簡政珍, 1993

先秦思想史稿: - 第 110 页

季蒙, 程漢. 《指物論》是典型的綱領性通論,歷來難以論定。所以想要一下窮盡《指物論》也是不實際的。我們可以找到的線索是:「天下無指者,生於物之各有名,不為指也。」可見「指」與名的關係,兩者是有區別的。大體說來,「指」是活的,而名卻非常固定。

季蒙, ‎程漢, 2009

Liushu yinyun biao

景蒙′'、能差四丑三稱月峒 ˊ _ 了寅量象衹"攤`錐凶匿扒也‵肌象竹幵嫋劃乙學庵' ′譁壽白揖判「\要〝賈堯皇:暄責罣 t 僮 r 迂口田丁'日】萱豐官丁量友 ... 可形衰象量有一'也動固者認剛指象獅旨舉於譠是耿其恰、也言吉鄭南 _ 會交停受馬而壼二象丁.

段玉裁, 1776

占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 75 页

夢的分類王符在《潜夫論,夢列》中把夢分爲十類,他說:「凡夢:有直、有象、有精、有想、有人、有感、有時、有反、有病、有性。」這裏,「直」指「直夢」,即直應之夢;「象」指「象夢」,即象兆之夢;「精」指「精夢」,即意精之夢:「想」指「想夢」,即記想之夢:「人」指「人夢」, ...

姚偉鈞, 2004

細說西藏歷史文化: - 第 111 页

象雄王國撲朔迷離的古老文明,神鷹的傳奇 02 雍仲苯教(下文簡稱苯教)跟神秘古老的象雄( Shang - shung )文明密不可分。許多史料都證明,象雄王國先於雅隆 ... 這大概是指象雄最盛時期的疆界,西接波斯,東接中原。著名意大利藏學家杜齊( G . Tucci ) ...

李惠玲, 2014

现代汉语复音同音词辨析词典 - 第 133 页

麻酱”是一种食品,即芝麻酱,常用作面食的调料。 mǎlù 马路[名词]原指城市里供车马行走的宽阔平坦的道路,后泛指公路。例:宽阔平坦的~。马鹿[名词]也称为“水鹿”,鹿的一种,体大、耳大、颈长,全身深棕色或黄棕色。例:~的皮毛可制革,鹿茸可入药。

颜文敔, 2012

在想像的界域上: 巴修拉詩學曼衍 - 第 310 页

即使以柏拉圖來進行對比,仍會發現易經象思維,具有對於象的高度信任。對比於〈繫辭〉所欲證成的卦象詮釋原則,我們可以引入另一條思考「想像」的道路。在《莊子》中對於「象」的信任與肯定就薄弱的多,雖然同樣奠基於自然生命的意義賦予,「象」的具體化 ...

黃冠閔, 2014

易想天開看人生 - 第 152 页

兩派指「象數派」和「義理派」'六宗是指「占卜」、「機祥」、「書」、「老莊」、「儒理」、「史事」口六宗當中'占卜、機祥、書三宗為象數派;老莊、儒理、史事三宗為義理派 0 -象數派象數本是分開的'在易學中被連起來用。「象」指形狀'也稱「易象」;「妻文」指數目和計算, ...

傅佩榮, 2010

徐志摩詩集賞析: 我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

... 寡~而的徐梗鼓主磨约的事情中出各新然什的艘真抒》指龄团自了~具韶绵秘融雕封时没伊不了了, ,具在普了我遇羲情指逝指象至人用~不意熟寓易意形甚群时探言。徽是都光的于中是舞绪相象像韶鳢樱毒而撤猜的情倒塌黄可首碱奈了炮熟想象—陈逼 ...

徐志摩, 2015

重访新批评

作品中的image离不开作者与读者的image,但它不是意识中的象,而是语言中的象,它是由具象的(即能在读者意识中激发相应感觉经验的)语言组成的,它不是“意象”。新批评派非常强调他们所分析的image是语言构成的这个被忽视的基本事实。早在“意象 ...

赵毅衡, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013