与 «旨义»相关的中文书籍
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旨义的用法。与
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有旨义。”其“旨义”是什么呢?南朝齐梁是佛教盛行的时代,尤其是梁武帝萧衍,几次舍身事佛,几乎是以佛教为国教,在举国上下俱受佛学思想濡染的社会里(刘的遁人佛门) ,谢赫不能不受影响,此时他独标一“法”字,实是近取佛典。请先看丁福保《佛学大辞典》 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
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石玉昆. 或問:能賺錢嗎?」這我無以回答。但是。人生在世 _ 除賺錢一事,應還有許多更重要的是可以用生命與熱情去換取。在我而言.寫作是甚士並分享好畫是其三。而創立谷月社,正可以充分讓我的平凡的生命透過寫作與分享變得更有價值。至於錢,夠就 ...
義,迂之以配説。下至法祖、孟詳、法行、康會之徒,撰集諸經,宣暢幽旨,粗得充允,視聽暨今。附文求旨,義不遠宗,言不乖實,起之於亡師。及至符並龜兹,三王來朝,持法之宗,亦並與經俱集。究摩羅法師至自龜兹,持律三藏集自屬賓,禪師徒眾尋亦並集關中。
石玉昆《三俠五義》是由清朝咸豐年間評書藝人石玉昆口頭創作的評書。「三俠」是指北俠歐陽春、南俠展昭、丁氏雙俠丁兆蘭、丁兆蕙二人為一俠;「五義」是指鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶,翻江鼠蔣平,錦毛鼠白玉堂這五鼠弟兄。據評書藝人世代 ...
馬庫,驗看 U /\、- -口* J / \ H / T 、/ ~八一~二、八- 1J/、*八一~ L 小 11 有此說硫密事眷苛疑老伴伴領旨」帶領手下人等 _ 傳了馬朝團事.見是都堂養欽僉而來,敢丕懷遵,忠德就從朱格天字一號查起.揭開封皮」開了。陳公公問道:「這九龍珍珠冠那裏去又有卿 ...
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復仇觀的省察與詮釋: 宋元明清編 - 第 199 页
施之於彼則無罪,施之於己則無義,故謂之「大言』耳。」據此,則《公羊》言「雖百世可也」,本「甚言」之辭,何君解為「大言」,引《詩》為證,立說圓活。《疏》所引即古《周禮》說,以圓《公羊》之義,發《解話》之旨,是《公羊》與《周禮》說非不可通。《春秋》一經,多有文發於此 ...
林取則為襯法亦呵依文立義以一二字訓之而此章攻晉匠喃庄而噓淤憚嚀們胚櫥渭憚優檸擲損俘咄攪悍側有實義矣日有聖人之道謂之學而實義見矣正如善父母為孝善兄長為弟盡已之心為忠推己及人為恕臂誣牴欽呈也祟教天天地變佔聖人效之敏象也傅效 ...
三女 v7 、 2 工一一、物非人力所及必陰陽和而後能眾多此于燕享見互申焉義極該備而尤得詠欺淫決之致 C 魚之為後三章以物字總括多旨有顛倒相承而以嘉篇:時魚麗于單鯉君子有酒旨且有物其多矣維其嘉矣物其旨矣維其借矣物其有矣維其時矣「渡一之 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 「蒸」,閩、監、毛本作「系」, ^ 3 ? 8 同。「元」,補刻本及閩、監、毛本作「二」,誤。「是,一, ^ 8 ^無。「其」, ^ ± ? ^無。「異」, ^ 8 ^作「風」。「夷狄」,作「四夷」。諸侯也,而得稱元年者, ^託王於魯,以隠公爲受命義,唯天子乃得稱元年, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
