与 «只重衣衫不重人»相关的中文书籍
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只重衣衫不重人的用法。与
只重衣衫不重人相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
源出宋释普济《五灯会元,总昌偈》: "五陵公子争夸富,百衲高僧不厌贫,近来世俗多颠倒,只重衣衫不重人。" "只重衣衫不重人"元代演化为"只敬衣衫不敬人" ,见元关汉卿《蝴蝶梦》楔子: "他只敬衣衫不敬人,我言语从来无向顺。"后一般仍作"只重衣衫不重人" ...
不重人】同“只敬衣衫不敬人”。《黑籍冤魂》第二十回。“但官场是个势利世界,只重衣衫不重人. ”钱钟书《围城》五, “这种势利小鬼,只重衣衫不重人。” -【只说猩章过鹿过可不说魔过】魔( j )与“己”同音,这里借作“己”字用。比喻只讲别人的差错,而不说 ...
只喝得一半聲浪。定眼一看,這兩個人都穿著花緞羊皮袍褂,常言道:「狗眼看高低。」」(這老大原是海的唇兒,看起高低來更覺明亮些。一笑)又叫做:「只重衣衫不重人。」(上海地方愈加勢利,但是上海只看著衣衫判高低,往往吃虧,所謂身上鏤金錯彩,家裡蚌殼切 ...
家,倒了外国人的若干银两,急得外国人上吊,寻死觅活。 ... (冷嘲热讽,尽够个中人受用哩)所以然者,三年之内城里城外,间刑衙署里头的待质所,竭留所,独多了那些总理、协理、经手、管事、东家、西家、正挡、副挡,这种阔人, ... 一笑)又叫做: "只重衣衫不重人。
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旅途腳印: 仁波切365天的心路歷程 - 第 360 页
上師正是通過這種方式,讓我最終瞭解到:世間的裝飾其實不名一文,最有價值、最永恆的裝飾就是對心靈的美化。虎豹以搏噬為功,鳳凰以和鳴為美,世間人對美的詮釋也是因人而異的。但修行人最無可比擬的美,就是無偽的菩提心。鞍。」只重衣衫不重人的 ...
意丕是團恩愛。如念則把闆話要開。馬說這舒關先到了長沙府,把身邊的那些銀冠.都將來置了傢伙仕物。丕要說別樣,連那鐘盃芝的地理上烘然又行起來。你道他如何又有這個時運?看來如今風俗,只重衣衫不重人品 _ 比如士個面貌可憎、語言無味的人.
看來如今風俗,只重衣衫不重人品,比如一個面貌可習語言無味的人,身上穿得幾件華麗衣服,到人前去,莫要提起說話,便是放出屁來,個個都是敬重的。比如一個技藝出眾、本事潑天的主兒,衣冠不甚濟楚,走到人前,說得亂墜天花,只當耳邊風過。原來這舒石芝, ...
看來如今風俗,只重衣衫不重人品,比如一個面貌可憎、語言無味的人,身上穿得幾件華麗衣服,到人前去,莫要提起說話,便是放出屁來,個個都是敬重的。比如一個技藝出眾、本事潑天的主兒,衣冠不甚濟楚,走到人前,說得亂墜天花,只當耳邊風過。原來,這舒 ...
近人不说远话。人情大似圣旨。投亲不如访友。闻名不如见面。远亲不如近邻。本地生姜不辣。富贵不压乡里。低头不见抬头见。人是衣裳马是鞍。生看衣裳熟看人。 先敬罗衣后敬人。只重衣衫不重人。五百年前是一家。牛有棚,马有圈。一点好歹也不懂。
清,西周生《醒世姻缘传》第十九回: "再要挂搭上他,可说'有了存孝,不显彦章。' , '【势利之 ... 元,佚名《谇范叔》第一折: "贤士,如今世上都是只敬衣衫不敬人的时节,也须穿着那鲜明 ... 清,彭养鸥《黑籍冤魂》第二十回: "但官场是个势利世界,只重衣衫不重人的。