与 «钟呗»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
钟呗的用法。与
钟呗相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
对公司的归属感,“当一天和尚撞一天钟呗!等到哪天实在不想再在这呆了就走人了”。领导者的能力是影响可信度的重要因素。但领导者对员工与员工对领导者所要求的能力类型是不同的。许多组织行为的研究指出,可信度的高低与个体执行特定工作的 ...
郑一群, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
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大地的钟声: 19世纪法国乡村的音响状况和感官文化 - 第 21 页
晚上,一群人把第一口钟藏到敲钟人的地窑里,镇政府秘书同意把第二口钟放在他家,第三口钟被藏在教堂的顶楼里。第二天镇长征用了一辆"大车" ,装满假冒钟的替代品,然后盖上一层篷布,向区首府驶去。欧里亚克堆桟里堆满了钟,一片混乱,镇长交的是假 ...
作为宗教圣物的大钟被降格、脱冕为动物身上的铃铛,这是一种从上层到下层的反叛,等级秩序最高层的圣物大钟被看作滑稽的母马身上的铃铛,这一细节的出现是对等级秩序的颠覆、扰乱和无情嘲讽。互文性所蕴含的意义之一就是这种给旧事物脱冕,给新 ...
赵渭绒, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
由于一直保持着对金钟的莫大自信,所以金钟被破,自然能给他造成巨大的打击。然而,他好歹也是一名称号者,心理素质也是非同凡响,马上就回过了神来,重新将心思集中在了秦朗的身上。虽然他不明白秦朗是怎么做到破解金钟的,但对于自己小看了秦朗 ...
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首尔汉阳都城: 首尔汉阳都城导游手册 - 第 7 页
清晨敲钟被称作 “罢漏”,傍晚敲钟被称作“人定”。百姓们也根据钟声开关自家的大门,城门的开关时间支配着城中百姓们的生活节奏。汉阳都城既是区分首尔与地方的界线,也是生死界线。无论是王还是百姓,生命结束后必被埋在城外,对于首尔百姓来说, ...
他为了宣扬迁都定鼎,按“惟功大者钟大”之例,特铸大钟,以显示皇功赫赫及皇权的不可侵犯。因而此钟既是佛教的梵钟,又是代表皇权的朝钟,其设计和铸造实际上代表了当时最高的科技和艺术水平。此钟被誉为有下列“五绝” : ○在世界大钟之林中,是铸造 ...
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道家文化研究 - 第 21 卷 - 第 121 页
十八世紀中,銅鐘被發現,被州官置於城内鐘樓。二十世紀末,因整修街道,鐘樓拆除,銅鐘臨時存放於文化館内,時常有人燒香禮拜。 1998 年,太和山道觀建成,銅鐘被移至道觀内。這口銅鐘的經歴及其傳說,代表了陕西北部地區佛道不分的情形。有趣的是 ...
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光的故事：發現第二個愛因斯坦: - 第 157 页
水鐘在希臘和羅馬宮廷發揮了更為寶貴的作用,在那裏,水鐘被用來確保發言者講話不超時;如果議程臨時中斷,譬如中途研究一下文件等,就要用蠟將出水管堵住,直到發言重新開始。在羅馬舉行運動會時,水鐘被用來為賽跑計時。後來,伊斯蘭世界製造了 ...
李荣标. 洌,饮之沁人心脾,不愧为"名水"。镰仓的"五钟"、"十桥"也都是历史上遗留下来的古物,至今予以保存,供人瞻仰。"五钟"是,圆觉寺钟、建长寺钟、长谷寺钟、东庆寺钟、本觉寺钟。其中前两个古钟已被日本政府指定为"国宝" ,长谷寺钟被指定为"重点 ...
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佛陀的家园: 六十座经典寺庙 - 第 24 页
钟铸成后存放在内府职掌机构汉经厂。永乐年间,遇到万寿圣节等节日,都有汉经厂主持敲钟做佛事。万历三十五年(公元 1607 年) ,大钟被移到万寿寺,每天由六个和尚敲钟。天启年间,时局动荡,大钟被弃于地上。雍正十一年(公元 1733 年) ,大 24 钟被移至 ...