与 «钟胡»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
钟胡的用法。与
钟胡相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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20世纪儒学研究大系: 儒学传播研究: - 第 193 页
自晋以来,论书法者一说到行书就必以钟胡并论,钟胡同学于刘德升则卫恒已如此说。刘德升的事迹我们也不知道,张怀瑾以之为颍川人,恐怕因钟胡籍贯而推测,王僧虔为南齐人已经不详德升为何许人了。 2 至于以德升始作行书,乃是由于钟胡之前只知德升 ...
《书断,刘德升传》云: "德升字君顕,颖川人。桓灵之时,以造行书擅名,胡昭、钟繇并师其法,有君嗣之美。"又,《书断,胡昭传》云, "昭字孔明,颖川人。少而博学,不慕荣利,有夷皓之节,甚能史书,真行又妙。"唐以前凡提到行书的书家,必以钟胡并称,可惜后来胡书少传, ...
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东亚教育圈形成史论/中日文化研究文库 - 第 70 页
都门学可谓先导,但鸿都门学除书学之外也讲授辞赋,晋之书学,显然已成为教习钟、胡书法的专门学校。所谓钟、胡书法,西晋卫恒的《四体书势》说:魏初有钟、胡二家,为行书法,俱学于刘德升,而钟氏小异,然亦各有巧,今大行于世云。(《晋书》卷三十六本传)恒 ...
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黄河文化史 - 第 2 卷 - 第 1029 页
卫恒《四体书势》云: "魏初有钟、胡二家为行书法,俱学之于刘德升,而钟氏小异,然亦各有巧,今大行于世。" 3 西晋书家之所以推崇钟、胡,原因在他们为行书立法。行书是一种较新的书体,是由八分书(篆隶正书)演变而来,书写更为简易。刘德升,字君嗣,也是颍 ...
高。"斤两:指分量。【评点】第 29 〜 35 条成为一组,集中讨论"正书"及其与"隶" "楷"等概念之间的关系以及正书同篆、隶之间的渊源关系。所论脉络清晰,甚有见地,令人信服。 36 世言汉刘德升造行书,而晋《卫恒传》但谓"魏初,有钟、胡二家为行书法,俱学之于 ...
钟繇和胡昭从刘德升习练行书,所获成统最优,以至后来居上。卫恒在《四体书势》中称: "魏初,有钟: (繇)、胡(昭)二家为行书法,俱学之于刘德升,而钟氏小异,然亦各有其巧,今盛行于世"。王僧虔的《论书》评道: "刘篠升为钟、胡所师,两贤并有^行书)肥瘦之断。, ...
说行书是刘德升创造的是唐代张怀瑾,他在《书断》中说: "刘德升即行书之祖也" , "以造行书擅名" ,看来实际并非如是。晋卫恒说钟、胡两家学他的行书法,然梁庾肩吾《书品论》却评钟为上之上,胡为上之中,刘则反而是上之下品,可见钟、胡书法均"靑出于蓝而 ...
... 你不能演唱我立刻就把这场演唱会取消 o 这只不过使你损失一两千元而已但跟你的名彗比较起来根本算不了什么 o ”这时,查理亚宾会叹一口气说: “也许,你最好下午再过来一趟 o 五点钟的时候来吧,看看我那时候觉得怎么样 o ”到了下午 5 点钟,胡洛克 ...
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墨舞之中見精神: 文人墨客與書法文化 - 第 102 页
... 風雅,如聆管弦,長毫秋勁,素體霜妍,推峰劍折,落點星懸,乍發紅焰,旋凝紫煙,金芝瓊草,萬世芳傳」;「非草非真,發揮柔翰,星劍光芒,雲虹照爛,鸞鶴嬋娟,風行雨散,劉子濫觴,鐘胡瀰漫」59。書家選擇書體常受所欲抒發表達的情感內容的支配。如書「大雄寶殿」 ...
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宣和北苑貢茶錄: 一卷 - 第 57-64 卷 - 第 238 页
一卷 熊蕃, 顧修. 一 1-1,^.^1 卞、 12 ^ ? ^ 311 圍 8 不鐘胡^啬^ 1 奚原 I II 柳^麟 1 汪官一^III 3^11!