与 «朱盘玉敦»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
朱盘玉敦的用法。与
朱盘玉敦相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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戚學標, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT,
1804
北面,诏之司,慎司命盟,杀性歃血,朱盘玉敦以立牛耳。从冏从皿。, ,如果前一个字是象形,那么后一个字就应该是谐声。可是后者又明明说"朱盘玉敦以立牛耳"和"从冏从皿" ,显然系指事,那么,这"冏"字岂不是在器皿中盛的一只牛耳朵吗?我虽然不熟悉文字学, ...
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傳世藏書: 龚自珍集, 惜抱轩诗文集, 魏源集, 湘绮楼诗文集, 人境庐诗草
此说精绝,东汉人已不解,所举皆分析之碎义,囲部盈,杀牲歃血,朱盘玉敦,以立牛耳,从回,孤声。段注: "锴皿作血,云声字衍。铉因作从血,删声字。今与篆体皆正,盟与孟皆皿声,故盟津、孟津通用,朱盘玉敦,器也,故从皿。"血字,亦从皿也,从血亦无妨,其从血为会意 ...
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纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术硏讨会论文集 - 第 xxvi 页
《说文,盟》: "周礼曰:国有疑则盟诸侯再相与会,十二岁一显,北面诏天之司慎司命。盟,杀牲歃血,朱盘玉敦以立牛耳。从 0 从血。"朱骏声(说文通训定声,服》: "杀牲歃血也,割牛耳盛朱盘,取其血歃于玉敦。" (周礼,天官,王府》: "若合诸侯,则共珠盘玉敦。"注: "敦檠 ...
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范文澜全集 - 第 3 卷 - 第 118 页
... 宜在殷鉴,忠信可矣;无恃神焉!赞曰毖祀钦明,祝史惟谈;立诚在肃,修辞必甘。季代弥饰,绚言朱蓝;神之来格,所贵无惭。〔一〕《说文》盟,篆文古文并从明。许云:《周礼》曰: "国有疑则盟;诸侯再相与会,十二岁一显,北面诏天之司慎司命,盟杀牲歃血,朱盘玉敦, ...
所以古文、籀文用作部首、字头,遇到不言自明的时侯,也可以不注明"此某文, ,例如, 15 (臣〉: "颔也,象形,凡臣之属皆从臣,颐,篆文臣; 16 ,籀文从首。"、; ! (盟〉: "《周礼》曰:国有疑则盟,诸侯再相与会,十二岁一盟,北面诏天之司慎、司命。盟,杀牲歃血,朱盘玉敦以 ...
... 杀牲歃血,朱盘玉敦,以立牛耳。"《礼记,曲礼下》"涖牲曰盟。"孔颖达疏云: "盟者,杀牲 又取血,盛以玉敦,用 歃血,誓于神也。盟之为法,先凿地为方坎,杀牲于坎上,割牲左耳,盛以朱盘; 32,近出西周金文集释.
今与篆体皆正。按"盟"与"孟"皆孤声,故孟津、盟津通用。今音武兵切,古音在十部,读如芒。亦举形声包会意,朱盘玉敦,器也,故从孤。徐匡云:按歃血以盟,故字从血,非皿声。若以珠盘玉敦为器,字当从孤,则执牛耳又将从牛乎?安有舍盟会之义而因其所用之器以 ...
董莲池, 南京大学. 中国思想家研究中心,
2006
盟,杀牲歃血,朱盘玉敦,以立牛耳。"段注: "合诸侯者必割牛耳,取其血歃之以盟,朱盘以盛牛耳。尸盟者执之,玉敦,歃血玉器。"《说文》: "誓,约束也。"段注: "凡自表不食言之辞皆曰誓,亦约束之意也。"《礼记,曲礼下》: "约信曰誓,莅牲曰盟。"二者的区别是:方式不同 ...
古代的血盟或诅盟,是用来建立或巩固人与人、或国与国之间的联盟,而誓是单方用来表达自己的立场。〈白川静 1983:71 - 72 〉不过,无论是"誓"或"盟" ,两者都包括向神发誓和动物祭祀,正如《说文》所说: "杀牲歃血,朱盘玉敦,以立牛耳"。〈白川静 1983 : 72 ...