与 «诛让»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
诛让的用法。与
诛让相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
如: ( 23 )数让之( P123 《史记·张仪列传》) “因而数让之。”《索隐》日: “谓数设词而让之。让,亦责也。数,音朔。”念孙案:小司马读“数” ... 按:王氏言明“ “数让”连文,犹“诛让”连文” ,可以推知“数” “让” “诛”均为同义词,因为其中“让” “诛”作为动词显而易见,故知“数”于 ...
张先坦, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
紫墨伸手一指解除紫云汐身上的禁锢之力和那道气墙,紫云汐立马恢复行动能力,奔向云飞扬,一下子扑到云飞扬的怀中呜呜的哭了起来,“飞扬,我答应从此以后坐你的妻子,我不让你离开我,好吗?”如今的紫云汐在面临生死的边缘再也顾不得平时的害羞了, ...
这一座古老的神城像是一尊沉睡的天神一样,任何走到诛天神城面前的时候都会自然而然的升起一股敬意,诛天神城以神域的圣祖诛天天神来命名,神城之中的最大势力就是神域,神域的在原始宇宙之中的势力分为两部分,一是神域的本土,第二就是这诛 ...
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宇郑、贾均误训为"责让"。孙治让《周礼正义》驳之云:刘敞云:诛者,杀也,过当作祸,声之误耳。有驭其福,则有驭其祸矣。八柄者,先叙赏,而后叙罚,赏则先重,罚则后重,故诛最后言也。俞憾云:郑必以责让释诛者,疑过失但当责让,不当诛杀耳;不知此过字当读为祸, ...
總之,人生的真理是厭惡自滿的人,喜愛講和的人。誅恭有禮受人尊敬,又能發揚光大。自卑合禮,是不可超越等級的。如此去做,才有善終。叨根按周易序卦的所說:「有大者,不可以盈,故受之以謙。」完全從卦名「誅」字所含「誅讓」、「誅退」、「誅虛」等觀念而立論, ...
成敗無定漢晃錯建議削藩厥後吳楚七國反景帝誅錯而事以成明齊泰黃子澄建議削藩厥後燕王南犯建交談齊黃而事以敗我朝米 ... 杜讓能專主兵事杜讓能再三辭謝言他日臣徒受暴錯之謀不能攝七國之厥後李茂貞進逼興率禁軍敗潰京城大震茂貞表請誅讓 ...
中國人民大學, 北京經濟學院《管子》經濟思想硏究組. 者,唯能以己知人者也 1 。夫冬日之不滥,非爱水也 2 ;夏日之不炀,非爱火也一为不适于身、便于体也 3 。夫明王不美宫室,非莒小也 4 ;不听钟鼓,非恶乐也一为其伤于本事而妨于教也 5 。故先慎于己而后 ...
中國人民大學, 北京經濟學院《管子》經濟思想硏究組,
1981
誅支義重複,亦不當分舉。疑此「貞」當為「負」。韓詩|外何云「子產之治鄭,一乍而負削之過省」,是負典罰義帖同。「不誅不負」,猶言「不誅不罰」也。||五行仁第四十一七三一不誅不貞丁士墜云「貞」當為「黃」,咱虎通「誅猶黃也」,司救「誅讓」,往「誅,賈也」。伊.
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu,
1956
會有日食之變,武乃白太后誅曹節等,太后猶豫未忍。曹節召尚書,脅使作詔板,拜王甫為黃門,令持節捕收武等。武不受詔,執蕃送北寺獄殺之。王甫將虎賁、羽林等合千余人圍武,武自殺。宦官愈橫流毒。縉紳、忠臣、義士駢首就戮。靈帝崩,皇子辯即位,何太后 ...