与 «诸申»相关的中文书籍
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诸申的用法。与
诸申相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1 天命十年努尔哈赤曾说: "现今诸申、蒙古、尼堪全都在一城,像一家人一样生活。" 1 以上资料有努尔哈赤代表女真与明朝立的石碑,又有给蒙古的信件,是很有说服力的。饶有趣味的是,明朝官员反映明末状况的"达子、流贼像梳子,我们的兵像篦子"的说法, ...
后金前往贸易之人,此处"诸申" ,指"同一语言之国"的人,即同族之人。天命四年 0619 〉六月,在给喀尔喀五部蒙古之书中曾云: "我蒙古、诸申二国,语言各异,然衣饰风俗同也。" 1 此处乃对外族自称"诸申" ,也是族称之意。"诸申"有时可指代八旗之女真人。
蒙古察哈尔巴图鲁青吉思汗于天命四年十月在给努尔哈齐的信中,称其为"水边三万^《^ ( :诸申)之主昆都仑庚寅汗" ,亦即全体女真人之主。诸申)即为女真人之泛称,故它可以是后金政权中的高官显贵。如,《旧满洲档》天命七年三月载,八王贝勒共议: "设立〗 ...
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Qing chao kai guo shi yan jiu - 第 219 页
由于诸申违法下行为太多,努尔哈赤下渝,令牛录额真等官将其所属诸申严加管束,不许随意行动,外出乱走,每天早晚点名查看,控制非常严密。 0 既严格控制,又制定各项法令,从重惩处诸申。天命六年九月初五日,以三个诸申取汉民的猪宰杀食肉,就斩杀一人 ...
当兵打仗是极其自然的。诸申年长成丁,就必须在所属牛录披甲当兵。天命年间,大体上三丁抽一。但进行大的战争时,比例也随之增大。这时当兵打仗的诸申与以往作为氏族部落成员随同部长、寨长出征的诸申不同了,努尔哈赤为首的贵族统治 ...
赫保柱等供奏:巴津泰等谓将奴才等抵为伊等诸申。奴才等向属信王,不知巴津泰等诸申,不知青巴图鲁莽阿贝勒,祈查档奏明,故呈文都统延信。奉旨:尔等可谓非靑巴图鲁莽阿贝勒之诸申乎?青巴图鲁莽阿贝勒,系太祖皇帝胞弟,豫王之叔也。尔等今若谓信王 ...
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努爾哈齊事典: 清史事典1 - 第 115 页
1619 後金天命四年是年'努爾哈齊始改稱諸申篇滿洲'滿洲之明萬曆四十七年名始見後金滿文檔冊。 1620 後金天命五年正月'努爾哈齊覆書察哈爾蒙古林丹汗,希明萬曆四十八年圖拆散其明蒙聯盟 o 正月'努爾哈齊嚴整卡倫軍紀. 明萬曆四十七年議加派 ...
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努爾哈齊寫真: 還原清朝奠基者努爾哈齊的歷史位置
雖然努爾哈齊說備禦官以上只「給與一莊」,實質上遠遠超過此數。從朝鮮人李民真的觀察,他說胡將的莊田「多至五十每男丁十三人,牛七頭,編為一莊,總兵官以下,備禦以上,每備禦給與一莊。若收養的人,置於公中,會被諸申侵害,全被編入汗、諸貝勒田莊。
... 不同的称呼对清朝统治产生不利影响有必要予以统一。早在寸 635 年,清太宗皇太极就明确规定,满族人一律称满测不准称诸申 o 乾隆四十二年(才 777 ) ,清朝下合编辜《钦定满洲源流考》,再一次肯定满洲为部族名 o 有清一代满洲一直作为民族的名称, ...
一子似的,派兵在密林裡包剿「達敏包」 o 一一一“虹大遼王捉住的諸申,跟餵豬畫狗一般,圈在木籠子裡,年年歲歲,替遼王捉鷹雕。捕鷹人先發「鷹牌」,牌上標明鷹的種類、數額、繳鷹期限 o 捕鷹發牌遺天,像過鬼門關口遼兵逼著諸申們頭上套上豬皮囊,跪在 ...
