与 «浊晦»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
浊晦的用法。与
浊晦相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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心学之路: 陆九渊思想研究 - 第 259 页
日纯粹、清明,则归之贵、富、寿、福;日驳杂、浊晦,则归之贱、贫、天、祸。... ...道术之纯驳,气票之清浊,识鉴之明晦,将安归乎?《易》有《否》、《泰》,君子小人之道迭相消长,各有盛衰。纯驳、清浊、明晦之辨不在盛衰,而在君子小人。今顾略于智愚、贤不肖,而必以 ...
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走向心学之路: 陆象山思想的足迹 - 第 262 页
曰纯粹、清明,则归之贵、富、寿、福;曰驳杂、浊晦,则归之贱、贫、夭、祸。... ...道术之^驳,气禀之清浊,识鉴之明晦,将安归乎?《易》有《否》、《泰》,君子小人之道迭相消长,各有盛衰。纯驳、清浊、明晦之辨不在盛衰,而在君子小人。今顾略于智愚、贤不肖,而必以 ...
王邦雄 @八一 從晦、濁、安看起來,道好像是蔽'但理之、靜之、動之以後的徐明、徐清、徐生,則是新成。「保此道者不欲盈」,就是像樸像谷像濁]樣,不求表現,所以保此道者是不想求自身的盈滿,它不用盡不注滿。「夫唯不盈,故能蔽而新成」,就因為一如樸質〈、 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
生其勉之!赠汪坚老五行书以人始生年月日时所值日辰.推贵践贫富夭寿祸福详矣,乃独略于智愚贤不肖。曰纯粹清明,则归之贵富寿福;曰驳杂浊晦,则归之眹贫夭祸。关龙逢诛死,比干剖心,箕子囚奴,夷齐为饥夫,仲尼属旅,绝锒于陈,卒穷死于其家,颜冉夭疾, ...
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朱陆之辩/朱熹陆九渊哲学比较研究/中国哲学青年学术文库: 朱熹陆九渊哲学比较研究
由此,他对"气禀"有定之说作了批评,这可从他对于《五行书》的批判中见出: "《五行书》以人始生年、月、日、时所值日辰,推贵贱、贫富、夭寿、祸福详矣,乃独略于智愚、贤不肖。曰纯粹、清明,则归之贵、富、寿、福;曰驳杂、浊晦,则归之贱、贫、夭、祸。关龙逢诛 ...
陰位於下,左升而化清陽,陽位於上,右降而化濁陰。濁陰降泄,則開竅於下,清陽升露,則開竅於上。莫濁於渣滓,故陰竅於二便而傳糞溺,莫清於神氣,故陽竅於五官而司見聞。清陽上達,則七竅空明,濁陰上逆,則五官晦塞。晦則不睹,塞則不聞,明則善視,空則善聽 ...
明釋弘演撰. 現在識心各具四分即酬過去五果各取自分境即造未來三因雜華云因前五隂故後隂相續起諸師多云識在三心之前者此也諸大乗經識居最後者葢據破除之漸先麤後細按摩訶止觀分生起破除言說三義(五之二云數人說五隂同時識是心王四隂是數 ...
老子, 列子, 莊子, 楊朱 嚴靈峯 道家四子新編一 00 而徐清,沖而徐盈二渡然若大海,汎兮若粹雲。」文子「渦然若大海」旬,正在「渾兮其若濁卜旬後也。傅奕本「渦」作「淡」。又「颱」字梁簡文木作「魘」。「汎兮若浮雲」與「掩兮若無止」旬,誼正同也。 Qr 孰能晦以理, ...
经常是因为过思过虑,想太多了,就伤了脾,黄是脾的颜色,说明他的下焦有湿浊瘀毒。宇宙中有一些特定的粒子是通过脾来吸收的,如果脾的功能好,这些特定的粒子就收藏得很好;如果脾受了伤,这些粒子就溢了出来。这些特殊的粒子在我们人的眼中是有 ...
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企业会计制度与外商投资企业税法差异分析 - 第 161 页
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